私は朝鮮王朝の末期、韓国にも伊藤博文のような人物が出ていればという想像をする。 ひょっとすると亡国を防ぐのに寄与したのではないかという空想でだ。 伊藤は１８４１年、今の山口県で下級武士の息子として生まれた。 身分は大したことがなかったが、持って生まれた知略と努力で明治時代を支える政治家になった。 ‘日本憲法の父’と呼ばれる伊藤を、今でも多くの日本人は‘偉人’として尊敬している。 昨年１０月２６日、東京品川区にある伊藤の墓地では、１００周忌追悼祭が開かれた。 １２月には故郷の山口県の天文学者が自分が発見した小惑星に「博文」という名前を付け、国際天文学連合の承認も受けた。
日々衰落していく韓半島で伊藤のような人物は出てこなかったが、その代わりに安重根（アン・ジュングン）が生まれた。 １８７９年だった。 安義士は３０歳だった１９０９年１０月２６日、中国ハルビン駅で６８歳の大物政客、伊藤を射殺した。 そしてちょうど１００年前の１９１０年３月２６日午前１０時、旅順監獄で処刑され、殉国した。
安重根義士の狙撃から１００年、すなわち１世紀が過ぎた。 追悼の熱気はいつよりも熱い。 私は今、安義士に対する儀礼的な追悼を越えて、安義士を客観化・普遍化・世界化する時だと考えている。 私たちの胸中に剥製状態で残っていた安義士をよみがえらせ、血管を通し、息を吹き込まなければならない。 そしてハルビン義挙が韓民族だけの巨事ではなく、世界史的な抵抗運動の一つとして定着させなければならない。 殉国後１世紀が過ぎた時点で、「義士」が正しい「将軍」が正しいなどと言い争う幼稚な水準であってはならない。 安義士のアイデンティティーを敢えて「将軍」に限定しようという理由は何か。 軍人の間でそのようでもかまわないが、将軍の地位にとどめて、「東洋平和論」が見せた革命家・社会改革家・哲学者的面貌を隠すのは、むしろ故人を軽視するおそれがある。
元老出版人の李起雄（イ・キウン）氏は畢生の作業である坡州（パジュ）出版都市造成の仕事をしながら、安重根を‘心の師’と見なした。 李起雄氏は１９７０年代に李慇相（イ・ウンサン）が書いた「安重根公判記録」に初めて会った。 その後、２０年間忘れていたが、出版都市作業があちこちで難関にぶつかると、またこの本を取り出した。 官僚の非協調と「土地で商売をする」という周囲の誤解を受けた時だった。 四面楚歌の状況で会った安重根は李起雄氏に大きな勇気を与えた。 １９０９年に事件を起こし、日本人が準備した法廷に立った安義士はどれほど厳しい状況だっただろうか。 「それに比べると私には国があり、食べるもの、着るものもある恵まれた環境ではないか。 私の苦難など何でもないことだ。 私も命をかけてやってみよう」と誓ったと、李起雄氏は回顧した。 出版都市事業は徐々に軌道に乗り、李起雄氏は安義士の公判記録も新しく翻訳し始めた。 そして９９年、『安重根戦争、まだ終わっていない』という本が出た。 李氏は出版都市内の６つの橋のうち最も大きい橋に安義士の幼名を付け、「応七橋（ウンチルギョ）」と命名した。 今日、応七橋では「安義士殉国１００年記念橋歩行行事が開かれる。
安義士の業績と思想は一部の人にしか影響を及ぼさないほど懐が狭いのか。 そうではない。 特に平和に対する凄絶な渇望は、私たちしだいで日本・中国を越えて全世界に通じるはずだ。 韓日の学界でも、安義士の東洋平和論をドイツの哲学者カントの「永久平和論」と比較した研究成果が出てきている。 半面、日本の学者の中には「伊藤が狙撃されなければ韓国併合は遅れたか、起きていなかった」と主張する人も多い。 結局はコンテンツだ。 ３０歳という年齢で殉国した安義士を私たちがもっと‘育てる’必要がある。 一年に一度の追悼に終わってはならない。 安重根と伊藤の対決はまだ終わっていない。
盧在賢（ノ・ジェヒョン）論説委員・文化専門記者
伊藤博文の実績は、数々残されて、それなりの評価は、されている。 それに比べて テロリスト安重根の背景は、何も無いのに、捏造され、偶像化されて、世界に・・・・韓国民以外に理解を示す国って、在るのだろうか？
ウリナラ・マンセーの論理だね。独りよがりの論理をもう捨てなくては、いつまでも、韓国と言う国家のステータスは、あがらないだろう！！
相手のことも＜暗殺のターゲットとした伊藤氏＞よく知らないで、日本政府高官であることだけで、刺殺をした、人物って、単なるテロリスト以外に、評価は在るのか？ アルカイダの自爆テロとの違いは、見出せるのか？