日本人たちがよくする表現の中に謎の 4世紀だと
言う表現があります. 考古学籍には日本にいろいろ重要な
変化たちが目立つのに文献的にはこの時期の日本を明確に
規定することができない. 日本人たちは韓半島で 質 受けたな ‾
広開土大王碑文に 倭が戦争をしたな ‾ しながら騷ぐが
いざその倭王の名前は誰も分からないちょっと皮肉としか言いようがない状況ですが
しかし私たちは中国人は 倭人と言う表現代りに列島の
新羅百済人という表現を使っただけ謎の 4世紀だと
言うことは存在しアンヌンゴむしろこの時期に列島で重要な
変化, すなわち新羅百済人が列島を大きい国で作ったということが分かるようになりました
そしてその具体的な状況は列島新羅に百済王族が統治することで
始まったが広開土大王南下のような急変する半島情勢に影響されて
伽揶との連盟をするようになる言葉とおり激変の時期でもありました
私はエンジョイ時代連立方程式だと言う比喩をよく使ったんです
他の言葉で表現したら私たちが史料を分析して下った結論が万が一に
事実ならそれは他の方法でも検証にならなければならないというのです
百済武寧王の場合半島士庶人三国史記の記録と中国四書では
ヨユングで名前だけ変わるだけ大体的に等しい事実たちを書いていますよ.
これは遺物である武寧王陵の支石とヤングジックゴングもなどを通じて確認になります
事実だからです ‾
それなら上の文献分析が事実なのかを検証するためには
そのほか他の資料でもそれを確認しなければなりません.
面白いことは三国史記近肖古王クングス王時期にこんな記録が多くなければならないのに
中国にだけ記録になっていて三国史記百済本紀ではないということ..
オブダと言うよりは多いことが記録されていなければならない近肖古王旗は記録自体が手短に
何竝びにだけ記録されたこと.. やっぱり新羅王族出身金腐食の BIASを疑うの
ざるを得ない部分です. 百済の怨辞料は大部分新羅を無力的に屈服させたという
内容とともに列島新羅も新羅で表現しながらこれらが百済の諸侯国になったという
記録も当然あったはずです. 韓国語この二つ者鳩首を元首の頭 ( 仇首 )
と言う金腐食のザングナンジルを思ったらこんな事実を記録することは嫌いだったろいます
しかし儒者としての基本土台はある人だからいない事実を記録するよりは
¥" 果敢な省略¥"をした可能性が見えますね
ブックサの解釈が正しいかを検証するために一応遺物で捜してみるようにします
倭の治者に対する記録は 3世紀末非Mihoがチンに朝貢してその娘である
代になって行って統治したという記録以後に切れて 倭がまた中国外交
舞台に登場するようになることは広開土大王の南下以後です.
列島の新羅王になった百済人は以後に百済 vs 高句麗戦争で
抜けるようになることで伽揶に従属国になったという記録があることで見て
が人が列島新羅の王になった時期はおおよそ 4世紀中盤で 4世紀ではなく
適切ではないかと言いますそして私たちはこんな事実を裏付けてくれる遺物
七支刀を見ます
“泰○四年○月十六日丙午正陽造百練鉄七支刀○○百兵
宣供供侯王○○○○作/
先世以来夫有此刀百済王世○奇生聖音故為倭王旨造伝示後世.”
胎化4年 369年 X 月 16日丙午静養百回焼きを入れた刀で漆紙島を
作る. xx 白兵適切にフワングに与えるに値する刀だ
先世以来でこんな刀がなかったが百済皇太子仇視 (百済王世子 奇;KUSI)
が生んだ (生)は王子 ( 聖音)であるわけに ( 故) 倭王をするという意味 (旨)で
作った. 伝えて後世に見えなさい