
下駄をはいている日本人たち代弁を避けるための日本民族の 日常用品

距離(通り)に代弁を避けるために使われた日本民族の下駄

完全なトイレはあったことだろう?
日本では奈良(奈良,710〜794)時代や平安(平安,794〜1192)時代までにしても
首都(首都)出回りなさいとして見ると農村と別に差なしに公知(空地)が多かったから
特別に便所を利用する仕事なしに家周りで放糞, 放尿するのが一般的だった.
しかし当時文明国だった中国, 韓国との往来がだんだん無くなりながらこれら国の
風習が
伝わり始めたしこの時中国のホザ(虎子),韓国の要綱(尿岡)などが入って来て一部
貴族たちの間で使われた.
-糞小路と路傍便所
近世に至るまで日本人たちは路上で放尿をする癖があった.
当時日本を訪問した外国人たちは路上で放尿する日本人の姿を人形で
作って自分の国に行かせたりした.
も当時京都(京都)には ¥"分所で(糞小路)¥"という距離(通り)が あったがその理由は
が距離(通り)がすぐ公衆トイレのように誰も行って台. 小便を見たからだった.
が距離(通り)にはいつもゆばり, くそが積もっていて誰でもこの距離(通り)に入って行く時には
はいて行った履き物を脱いで入口に置かれているかかと高い下駄に変えて申告
入って行かなければならなかったと言う. その後天皇(天皇)が偶然にこの距離(通り)を通ってその来歴を
聞いて距離(通り)名前を変えるように指示して 今日の今宵で(錦小路)になった.
明治(明治)3年(1870) 日本政府は ¥"放尿ツィゼの包告¥"を下げた. これがきっかけが
になって横浜市内には 83ヶ所の路傍(路傍)便所が作られた.
が路傍便所は日本最初の公衆便所だったが大きい変造を地に埋めてその周りを
板で阻んだ生半可なのだった. 日本政府の努力にも吹いてして路上放尿の
風習は易しく根絶(根絶)にならなかった. しかし路傍便所の改良は続いたし
名称も路傍便所で共同便所または公共便所に改称された.
-立って小便をする日本女性
にも(江戸,1596〜1686)時代日本京都(京都)の女達は道端の小やりくりに
腰を曲げて立って尋常に小便を見たと言うのにこのような風習は明治
時代末期までも残っていたと言う. 閭閻集お嬢さん. 下人を従えた上流層
奥さんたち誰一人選り分けるまでもなく道路周辺壁を向けて尻を出してのまま
ゆばりをたれながらも恥ずかしがらなかっただけでなくそれを置いてあざ笑う人も
なかった.
当時の女人たちが線のままゆばりをたれる風習はとても一般的なことだったが
日本伝統衣装である着物や作業ズボンであるモムペを着た時にもむしろ立って仕事を
見ることがもっと便したかも知れない事だ. 着物身なりをした時にはウィッモムを
これから
傾けて足を開けた後膝を曲げて小づまを横で集めれば良いし
モムペを着た場合にはウィッモムを大きく曲げて足を開けた後服を下に
下って仕事をすれば良いからだ. このように立って小便をする習慣はパンティーを立地
なかった時代に自然に起きた現象だった.
20世紀に入って日本の女性たちもパンティーを着るようになったし立って小便をする習慣は
徐々に消えた. しかしそれはあくまでも日本女性たちの場合であるだけだ.
タイ北部ラフだと地方に住む女性たちは今も線のままゆばりをたれる.
文化財で化けた昆虫の代弁WWWW
日本の古墳で大量出土されて貴重な文化財で思って来たフックゾガックが学者たちの分析結果かなぶんの排泄物に過ぎないという事実が明かされたと読売新聞が 28日報道した.
奈良(奈良)現Sakurai教育委は 6年前クラハシ(倉橋)カタしなさい 1胡粉(約 6世紀頃) 発掘当時米と似ている模様の硬いフックゾガックドルを大量で見つけた. 当時 1ヶ月の間発見されたフックゾガックは皆 1949個で大きさは 3〜8mm 社だった.
しかし一部学者たちは米模様をしたフックゾガックが昆虫の排泄物だと続いて指摘したし結局奈良県はカシハラシ昆虫博物館に正確な感情を依頼した. その結果驚くべきことにフックゾガックはかなぶん幼虫の排泄物で明かされた.
約 20年前から発掘された遺跡で出土されて来たこのフックゾガックドルは ¥"基地マイ(擬似米)¥"に命名されて過去意識や祭祀に包む代わりに使われたことに推定されて来た.
サクラ移施教育文化財科Hashimoto主任は ¥"貴重な文化財が昆虫排泄物とは夢にも思うことができなかった¥"と戸惑いを隠すことができなかった. しかし ¥"今までこんなに纎細な模様のかなぶん排泄物は世界的でも類例がないことで分かる. 文化財ではないがこれまた貴重な学術資料になること¥"と期待感を表示したりした
日本民族はくそと縁が深いですね ^ ^;

