花飾りの文化に対してその祈願(起源)を
誰か花を折って器に盛ったとか病気にさした事から捜したらこんな事はこの地球に人間が住んで
ある所であればどこででも 自然発生的にあったことで祈願(起源)の大きい意味がないかも知れないです
花自らの美しさを楽しんで鑑賞することで一歩進んで
花に意味を付与して人間の理念や精神を盛り込んで自然を表現する花飾りの文化で
発展するようになります
韓国の生け花芸術の歴史
韓国の生け花の様式は
植物を 神が下った霊蹟な存在で見てその崇拜する対象に花を捧げる巫俗信仰で
縁由したことがあって
また仏教伝来以後に仏様に花を供養する仏典共和 (仏前供花)を収容することで仏教の
供花とともに発展したのがある
韓国の現代生け花の形態は仏教の 供花で縁由した点が多いと言うのに仏教 供花とともに
発展した生け花の一様式は 1世紀頃中国で百済に伝来されたと言う
仏教が伝来されて仏教が普遍化されて仏教の 供花が花飾りの文化として日常生活中に
染みこんでいたと言える
三国時代
三国時代花飾りの芸術は宗教意識の限界から脱してこの地の独特の生け花文化で
位置づいていたことで 分かる

高句麗 サングヤングチォング主室北壁の壁画

高句麗壁画花を器に盛って振り撤く女人
高麗時代

高麗仏画 観経変相図の一部生け花仏教の 供花
高麗 観経変相図
興国寺の大雄殿生け花壁画
興国寺は 1195年 (高麗明宗25年)に報道国史ジヌルが創建したし現在の大雄殿は 1624年
朝鮮仁祖 2年)にギェトックデサが修復したことを 1690年統一お坊さんが拡大重唱こんにちはだった
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修徳寺 壁画 野花図
修徳寺は百済威徳王 (在位 554年‾597年)に上人 智命が創建したし高麗恭愍王当時
ナオンが修理したし朝鮮時代 1865年 (高宗 2年)に重唱こんにちはだった
が壁画は 1937年修徳寺 (修徳寺) 大雄殿解体工事の中に発見された当時ムックソミョングによって
1308年高麗忠烈王時グリーンので明かされたし 1528年 (朝鮮中宗 23年)に彩色補修が
あったと言う
1937年大雄殿解体修理工事の中に発見された実物は 6.25 当時破損されたが
当時 (1937年)に 林泉がグリーン毛糸島の一部が国立中央博物館に保管されている
牡丹 シャクヤク鶏頭梔子野菊が隋伴に いっぱい 盛られた生け花絵

海印寺 (海印寺
新羅 40大愛蔵王 3年 (802年)に創建こんにちはだった
海印寺対敵光電 (大寂光殿)に生け花関連壁画 (毛糸も)
高麗時代壁画で知られているのに確かな根拠はなくて
新羅時代創建当時株建物がビロ殿でありなさいという 2階建物だったが 1488年 (朝鮮成宗 19年)に
学祖が重唱されながら対敵光電という名前に変わったと言うこんな事実で朝鮮時代壁画で
推正している
朝鮮時代

朝鮮後期民画屏風
朝鮮後期民画冊価も

朝鮮時代屏風絵
高麗時代生け花は横になった卵円形なのに比べて朝鮮時代に来て生け花は立てたのがたくさん
発見される
朝鮮時代は生け花文化が画期的に発展するようになる
生け花に対する専門 内容のある書籍が出る
恕宥で (1764年 ‾1845年)
著わした 林円十六志 によれば
花を折る方法
花枝を折るのに必ずその種の模様を選り分けて折らなければならない上が脹れて下が乾いたこと
左側が高くてオルンゾックが低いこと
生け花に使う花を取る方法は 2個があるのに年限 花枝は手で折って堅い身花枝ははさみで
切った方が良い
折って来た花枝は必ず早くくちばしが小さな本にさして病気くちばしをきちきちに阻んで続機運が
抜けないようにしなければならない
花の選択
もし一種類の花を折ろうとすれば必ず 花枝が奇妙で屈曲あってななめに転がったことだと
する
真っ直ぐな花種もスックデがリ一緒にもたれ気味に花が団結したことは良くない
花をさす方法
生け花でもし花枝と葉がお互いに対立するとか赤くて白い光がお互いに 相棒を成したらそれはまるで
官庁庭に植えた木や墓の前に建てた望柱石と何が違うのか
そして 2種類の花をさそうとすれば必ず高くて低いことは区分してさすのに 2種類の花がまるで
一つの 花枝から出たようにささなければならない
もし 2種類の 花枝がお互いに見合わせるようにするためには 先にサムクンで縛ってまるで一花枝で
咲き始めたように
見えるようにした後ささなければならない

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