当時の時代背景をつらつら説明しないと、話にならないのでここで長々と説明させて貰います。
江戸時代、日本は鎖国をしていた これは有名な話だから知っていると思います。
鎖国をしていたと言っても、朝鮮と清国とは親密にやってました。
鎖国の理由は、キリスト教布教に危機感を感じた幕府がやったことです。
清国と朝鮮も当時欧米を夷狄と称して敵視していました。（これ重要なポイントです）
当時、キリスト教布教を危険視していたのは、あながち間違いではありません。
欧米列強国はキリスト教布教を植民地支配の試金石にしていたのは事実です。
簡単にキリスト教を信仰するようなら「こちらの言いなりになりやすい」と判断出来るわけです。
キリスト教布教が植民地支配の足がかり的役割だったことは、過去の史料から明らかですし、
昨今、世界中でもっとも普及しているのがキリスト教というのもその証左といえます。
日本と朝鮮と清国は、貿易はお互い親密にしながら一緒に欧米を敵視し鎖国政策をとっていた。
そこで起きたのが、阿片戦争です。ご存じの通り清国が敗北します。
どういうことか？当時のアジア諸国の価値観で言えば「中華が夷狄に負けた」のです。
アジア諸国は、さぞかし驚愕し、鎖国を強めたでしょうね。
そこからしばらくして起きたのが、アメリカによる日本への開国要求。
脅された形ですが、国力の差は明らかでしたから条約を結ぶわけです。
アメリカが日本に開国を要求した理由は、アメリカは捕鯨をしていて鯨から油を取って灯りに使っていました。捕鯨のさいの補給拠点として日本が都合良かったので、日本の鎖国はアメリカにとって邪魔でしかなかったわけ。
アメリカと条約を締結したのを見た他の西洋諸国が日本と矢継ぎ早に条約を締結します。
今では不平等条約と言われていますが、何が不平等かというと、明らかに国力の差があるなかで対等にやりあう事になるからです。
少し具体的に言うなら、日本人と欧米人の労働価値に歴然とした格差があるなかで対等にやったら、日本人の労働価値は奴隷レベルということです。
日本政府は日本人の生存権、権利、労働価値を守るために関税などを設けたいわけですが、それが出来なくなったわけです。
なんとしても日本人の人権を守るためにこれらの条約を解消して欲しいと欧米に願い出ますが、門前払いでした。
そこで日本人が考えたのは、欧米の技術文明を学び、日本の国力を欧米に近づけることで格差を埋めようという手段を選びます。
それで起きたのが明治維新というわけです。
明治維新で、日本の国力は上がりますが、欧米諸国と日本では歴然とした差は埋まりません。
そこで生まれたのが、興亜論です。アジア諸国がそれぞれ自立し経済協定を結び、互いに向上し合い欧米と対等になりましょうという考えです。
（鳩山元首相が言った、東アジア経済共同体と同じです）
しかし清国と朝鮮は、欧米と国交を結んだ日本を同じ夷狄と見なし、日本に対しても鎖国を始めます。
日本政府は興亜論のために朝鮮政府に対して国交復活を願い出ますが、その国書すら受け取りを拒否されたわけです。
このとき交渉に当たった、佐田白芽（当時の外務大臣）は、目的も果たせず帰国し「即刻朝鮮を討伐する必要がある」と提言します。これが今では「遣韓論」と言われるものです。（このとき、西郷隆盛は政治には係わってませんでした）
ただ、提言だけです。数年放置されます。繰り返し繰り返し、朝鮮政府へ国交復活を願い出ていました。
この間に、西郷隆盛が政府に参上します。
しばらくして（繰り返していた国交復活の願い出において）朝鮮側から侮蔑的な行為を受けたとの報告を受けます。
そして朝鮮への対応策を協議するようになります。
そのときの協議（簡単に）
上野景範「朝鮮にいる居留民（自国民）の引き揚げを決定するか、もしくは武力に訴えても、朝鮮に対し修好条約の調印を迫るか、二つに一つの選択しかありません」
板垣退助「朝鮮に滞在する居留民を保護するのは、政府として当然であるから、すぐ一大隊の兵を釜山に派遣し、その後修好条約の談判にかかるのが良いと思う」
西郷隆盛「それは早急に過ぎだ。兵隊などを派遣すれば、朝鮮は日本が侵略してきたと考え、要らぬ危惧を与える恐れがある。これまでの経緯を考えると、今まで朝鮮と交渉してきたのは外務省の卑官ばかりでした。そのため、朝鮮側も地方官吏にしか対応させなかったのではないのか。ここはまず、軍隊を派遣するということは止め、位も高く、責任ある全権大使を派遣することが、朝鮮問題にとって一番の良策であると思う」
三条実美「その全権大使は軍艦に乗り、兵を連れて行くのが良いでしょう」
西郷隆盛「いいえ、兵を引き連れるのは良くない。大使は、烏帽子、直垂を着し、礼を厚うし、威儀を正して行くべきだ」（この協議で多数が賛同します）
大隈重信「洋行している岩倉の帰国を待ってから決定されるのが良いのではないか」
西郷隆盛「政府の首脳が一同に会した閣議において、国家の大事の是非を決定出来ないのならば、今から正門を閉じ、政務の一切を取るのを止めたほうがよい！」
協議の結果として、西郷隆盛の提案が是とされてます。
西郷隆盛の征韓論と言われるのは強調した部分です。
西郷隆盛が征韓論を言った！征韓論は韓国を征伐することだと言われていますが、それはまったくの誤解です。
大使は、烏帽子、直垂を着し、礼を厚うし、威儀を正して行くべきだ
↑
少し分かり難いので補足、、、、相手の意志を尊重し、それを行動で示した上で（その意味で征）交渉にあたるべきだ という意味です。
日本はその後も朝鮮政府と交渉を重ねて日朝修好条規が結びました。
ここから先の話は、本題からずれるので割愛します。
西郷隆盛の征韓論
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사이고 다카모리의 정한론
당시의 시대 배경을 곰곰히 설명하지 않는다고 이야기가 되지 않기 때문에 여기서 길게 설명시켜 받습니다.
에도시대, 일본은 쇄국을 하고 있던 이것은 유명한 이야기이니까 알고 있다고 생각합니다.
쇄국을 하고 있었다고 해도, 조선과 청나라와는 친밀하게 하고 있었습니다.
쇄국의 이유는,크리스트교 포교에 위기감을 느낀 막부가 한 것입니다.
청나라와 조선도 당시 구미를 미개인과 칭해 적대시하고 있었습니다.(이것 중요한 포인트입니다)
당시 , 크리스트교 포교를 위험시 하고 있던 것은, 반드시 실수가 아닙니다.
구미 열강국은 크리스트교 포교를 식민지 지배의 시금석으로 하고 있던 것은 사실입니다.
간단하게 크리스트교를 신앙한다면「이쪽의 하라는 대로 되기 쉬운」라고 판단 할 수 있는 것입니다.
크리스트교 포교가 식민지 지배의 발판적 역할이었던 (일)것은, 과거의 사료로부터 분명하고,
요즈음, 온 세상에서 가장 보급되어 있는 것이 크리스트교라고 하는 것도 그 증거라고 할 수 있습니다.
일본과 조선과 청나라는,무역은 서로 친밀하게 하면서함께 구미를 적대시해 쇄국 정책을 취하고 있었다.
거기서 일어났던 것이, 아편 전쟁입니다.아시는 바대로 청나라가 패배합니다.
무슨 일인가？당시의 아시아제국의 가치관으로 말하면 「중화가 미개인에게 진」의입니다.
아시아제국은, 필시 경악 해, 쇄국을 강하게 했겠지요.
거기로부터 잠시 후 일어났던 것이, 미국에 의한 일본에의 개국 요구.
협박 당한 형태입니다만, 국력의 차이는 분명했습니까들 조약을 맺는 것입니다.
미국이 일본에 개국을 요구한 이유는,미국은 포경을 하고 있어 고래로부터 기름을 취하고 등불에 사용하고 있었습니다.포경의 차이의 보급 거점으로서 일본이 형편 좋았기 때문에, 일본의 쇄국은 미국에 있어서 방해에 지나지 않았던 것.
미국과 조약을 체결한 것을 본 다른 서양 제국이 일본과 화살 계속조에 조약을 체결합니다.
지금은 불평등 조약이라고 말해집니다만 , 무엇이 불평등한가 하면, 분명하게 국력의 차이가 있는 가운데 대등하게 서로 하는 일이 되기 때문입니다.
조금 구체적으로 말한다면, 일본인과 구미인의 노동 가치에 분명함으로 한 격차가 있는 가운데 대등하게 하면, 일본인의 노동 가치는 노예 레벨이라고 하는 것입니다.
일본 정부는 일본인의 생존권, 권리, 노동 가치를 지키기 위해서 관세등을 마련하고 싶은 것입니다만, 그것을 할 수 없게 된 것입니다.
어떻게 해서든지 일본인의 인권을 지키기 위해서 이러한 조약을 해소해 주었으면 하면 구미에 신청합니다만, 문전 박대였습니다.
거기서 일본인이 생각한 것은, 구미의 기술 문명을 배워, 일본의 국력을 구미에 접근하는 것으로 격차를 묻으려는 수단을 선택합니다.
그래서 일어났던 것이 메이지 유신이라고 하는 것입니다.
메이지 유신으로, 일본의 국력은 오릅니다만, 구미제국과 일본에서는 분명함으로 한 차이는 매선.
거기서 태어났던 것이, 고아론입니다.아시아제국이 각각 자립해 경제 협정을 체결해, 서로 서로 향상해 구미와 대등하게 됩시다라고 할 생각입니다.
(하토야마 전 수상이 말한, 동아시아 경제 공동체와 같습니다)
그러나 청나라와 조선은, 구미와 국교를 연결한 일본을 같은미개인이라고 봐, 일본에 대해서도 쇄국을 시작합니다.
일본 정부는 고아론을 위해서 조선 정부에 대해서 국교 부활을 신청합니다만, 그 국서조차 수취가 거부된 것입니다.
이 때 교섭에 임한, 사다백아(당시의 외무 대신)는, 목적도 완수하지 못하고 귀국해「즉각 조선을 토벌 할 필요가 있는 」라고 제언합니다.이것이 지금은「견한론 」라고 해지는 것입니다.(이 때, 사이고 다카모리는 정치에게는 관계되지 않았습니다)
단지, 제언 뿐입니다.수년 방치됩니다.반복해 반복해, 조선 정부에 국교 부활을 신청하고 있었습니다.
이전에, 사이고 다카모리가 정부에 찾아 뵙습니다.
잠시 후(반복하고 있던 국교 부활의 신청해에 두고) 조선측으로부터 모멸적인 행위를 받았다는 보고를 받습니다.
그리고 조선에의 대응책을 협의하게 됩니다.
그 때의 협의(간단하게)
우에노 가게노리「조선에 있는 거류민(자국민)의 인양을 결정하는지, 혹은 무력에 호소해도, 조선에 대해 수호 조약의 조인을 강요하는지, 둘 중의 하나의 선택 밖에 없습니다 」
이타가키타이스케「조선에 체재하는 거류민을 보호하는 것은, 정부로서 당연한가들 , 곧 일대대의 군사를 부산에 파견해, 그 후 수호 조약의 담판에 걸리는 것이 좋다고 생각하는 」
사이고 다카모리「그것은 너무 시급다.군인등을 파견하면, 조선은 일본이 침략해 왔다고 생각해 필요없는 위구심을 줄 우려가 있다.지금까지의 경위를 생각하면, 지금까지 조선이라고 교섭해 온 것은 외무성의 비관 뿐이었습니다.그 때문에, 조선측도 지방관여`함노 밖에 대응시키지 않았기 때문에는 없는가.여기는 우선, 군대를 파견한다고 하는 것은 멈추어 정도도 높고, 책임 있는 전권대사를 파견하는 것이, 조선 문제에 있어서 제일의 양책이다고 생각하는 」
산조 사네토미「그 전권대사는 군함을 타, 군사를 데리고 가는 것이 좋을 것입니다 」
사이고 다카모리「아니오, 군사를 거느리는 것은 좋지 않다.대사는, 까마귀 모자, 직수를 착용해, 예를 후소, 위의를 바로잡아 가야 한다 」(이 협의에서 다수가 찬동 합니다)
오오쿠마 시게노부「양행 하고 있는 이와쿠라의 귀국을 기다리고 나서 결정되는 것이 좋은 것이 아닌가 」
사이고 다카모리「정부의 수뇌가 일동을 모인 내각회의에 대하고, 국가의 대사의 시비를 결정 할 수 없는 것이라면, 지금부터 정문을 닫아 정무의 모두를 취하는 것을 멈추는 편이 좋다！」
협의의 결과로서, 사이고 다카모리의 제안이 시로 여겨지고 있습니다.
사이고 다카모리의 정한론이라고 해지는 것은 강조한 부분입니다.
사이고 다카모리가 정한론을 말했다！정한론은 한국을 정벌 하는 것이라고 말해지고 있습니다만, 그것은 완전한 오해입니다.
대사는, 까마귀 모자, 직수를 착용해, 예를 후소, 위의를 바로잡아 가야 한다
↑
조금 알기 어렵기 때문에 보충, , , , 상대의 의지를 존중해, 그것을 행동으로 가리킨 다음(그 의미로 정) 교섭에 해당해야 한다고 하는 의미입니다.
일본은 그 후도 조선 정부와 교섭을 거듭하고 한일 수호 조약이 묶었습니다.
여기에서 앞의 이야기는, 주제로부터 어긋나므로 할애 합니다.
에도시대, 일본은 쇄국을 하고 있던 이것은 유명한 이야기이니까 알고 있다고 생각합니다.
쇄국을 하고 있었다고 해도, 조선과 청나라와는 친밀하게 하고 있었습니다.
쇄국의 이유는,크리스트교 포교에 위기감을 느낀 막부가 한 것입니다.
청나라와 조선도 당시 구미를 미개인과 칭해 적대시하고 있었습니다.(이것 중요한 포인트입니다)
당시 , 크리스트교 포교를 위험시 하고 있던 것은, 반드시 실수가 아닙니다.
구미 열강국은 크리스트교 포교를 식민지 지배의 시금석으로 하고 있던 것은 사실입니다.
간단하게 크리스트교를 신앙한다면「이쪽의 하라는 대로 되기 쉬운」라고 판단 할 수 있는 것입니다.
크리스트교 포교가 식민지 지배의 발판적 역할이었던 (일)것은, 과거의 사료로부터 분명하고,
요즈음, 온 세상에서 가장 보급되어 있는 것이 크리스트교라고 하는 것도 그 증거라고 할 수 있습니다.
일본과 조선과 청나라는,무역은 서로 친밀하게 하면서함께 구미를 적대시해 쇄국 정책을 취하고 있었다.
거기서 일어났던 것이, 아편 전쟁입니다.아시는 바대로 청나라가 패배합니다.
무슨 일인가？당시의 아시아제국의 가치관으로 말하면 「중화가 미개인에게 진」의입니다.
아시아제국은, 필시 경악 해, 쇄국을 강하게 했겠지요.
거기로부터 잠시 후 일어났던 것이, 미국에 의한 일본에의 개국 요구.
협박 당한 형태입니다만, 국력의 차이는 분명했습니까들 조약을 맺는 것입니다.
미국이 일본에 개국을 요구한 이유는,미국은 포경을 하고 있어 고래로부터 기름을 취하고 등불에 사용하고 있었습니다.포경의 차이의 보급 거점으로서 일본이 형편 좋았기 때문에, 일본의 쇄국은 미국에 있어서 방해에 지나지 않았던 것.
미국과 조약을 체결한 것을 본 다른 서양 제국이 일본과 화살 계속조에 조약을 체결합니다.
지금은 불평등 조약이라고 말해집니다만 , 무엇이 불평등한가 하면, 분명하게 국력의 차이가 있는 가운데 대등하게 서로 하는 일이 되기 때문입니다.
조금 구체적으로 말한다면, 일본인과 구미인의 노동 가치에 분명함으로 한 격차가 있는 가운데 대등하게 하면, 일본인의 노동 가치는 노예 레벨이라고 하는 것입니다.
일본 정부는 일본인의 생존권, 권리, 노동 가치를 지키기 위해서 관세등을 마련하고 싶은 것입니다만, 그것을 할 수 없게 된 것입니다.
어떻게 해서든지 일본인의 인권을 지키기 위해서 이러한 조약을 해소해 주었으면 하면 구미에 신청합니다만, 문전 박대였습니다.
거기서 일본인이 생각한 것은, 구미의 기술 문명을 배워, 일본의 국력을 구미에 접근하는 것으로 격차를 묻으려는 수단을 선택합니다.
그래서 일어났던 것이 메이지 유신이라고 하는 것입니다.
메이지 유신으로, 일본의 국력은 오릅니다만, 구미제국과 일본에서는 분명함으로 한 차이는 매선.
거기서 태어났던 것이, 고아론입니다.아시아제국이 각각 자립해 경제 협정을 체결해, 서로 서로 향상해 구미와 대등하게 됩시다라고 할 생각입니다.
(하토야마 전 수상이 말한, 동아시아 경제 공동체와 같습니다)
그러나 청나라와 조선은, 구미와 국교를 연결한 일본을 같은미개인이라고 봐, 일본에 대해서도 쇄국을 시작합니다.
일본 정부는 고아론을 위해서 조선 정부에 대해서 국교 부활을 신청합니다만, 그 국서조차 수취가 거부된 것입니다.
이 때 교섭에 임한, 사다백아(당시의 외무 대신)는, 목적도 완수하지 못하고 귀국해「즉각 조선을 토벌 할 필요가 있는 」라고 제언합니다.이것이 지금은「견한론 」라고 해지는 것입니다.(이 때, 사이고 다카모리는 정치에게는 관계되지 않았습니다)
단지, 제언 뿐입니다.수년 방치됩니다.반복해 반복해, 조선 정부에 국교 부활을 신청하고 있었습니다.
이전에, 사이고 다카모리가 정부에 찾아 뵙습니다.
잠시 후(반복하고 있던 국교 부활의 신청해에 두고) 조선측으로부터 모멸적인 행위를 받았다는 보고를 받습니다.
그리고 조선에의 대응책을 협의하게 됩니다.
그 때의 협의(간단하게)
우에노 가게노리「조선에 있는 거류민(자국민)의 인양을 결정하는지, 혹은 무력에 호소해도, 조선에 대해 수호 조약의 조인을 강요하는지, 둘 중의 하나의 선택 밖에 없습니다 」
이타가키타이스케「조선에 체재하는 거류민을 보호하는 것은, 정부로서 당연한가들 , 곧 일대대의 군사를 부산에 파견해, 그 후 수호 조약의 담판에 걸리는 것이 좋다고 생각하는 」
사이고 다카모리「그것은 너무 시급다.군인등을 파견하면, 조선은 일본이 침략해 왔다고 생각해 필요없는 위구심을 줄 우려가 있다.지금까지의 경위를 생각하면, 지금까지 조선이라고 교섭해 온 것은 외무성의 비관 뿐이었습니다.그 때문에, 조선측도 지방관여`함노 밖에 대응시키지 않았기 때문에는 없는가.여기는 우선, 군대를 파견한다고 하는 것은 멈추어 정도도 높고, 책임 있는 전권대사를 파견하는 것이, 조선 문제에 있어서 제일의 양책이다고 생각하는 」
산조 사네토미「그 전권대사는 군함을 타, 군사를 데리고 가는 것이 좋을 것입니다 」
사이고 다카모리「아니오, 군사를 거느리는 것은 좋지 않다.대사는, 까마귀 모자, 직수를 착용해, 예를 후소, 위의를 바로잡아 가야 한다 」(이 협의에서 다수가 찬동 합니다)
오오쿠마 시게노부「양행 하고 있는 이와쿠라의 귀국을 기다리고 나서 결정되는 것이 좋은 것이 아닌가 」
사이고 다카모리「정부의 수뇌가 일동을 모인 내각회의에 대하고, 국가의 대사의 시비를 결정 할 수 없는 것이라면, 지금부터 정문을 닫아 정무의 모두를 취하는 것을 멈추는 편이 좋다！」
협의의 결과로서, 사이고 다카모리의 제안이 시로 여겨지고 있습니다.
사이고 다카모리의 정한론이라고 해지는 것은 강조한 부분입니다.
사이고 다카모리가 정한론을 말했다！정한론은 한국을 정벌 하는 것이라고 말해지고 있습니다만, 그것은 완전한 오해입니다.
대사는, 까마귀 모자, 직수를 착용해, 예를 후소, 위의를 바로잡아 가야 한다
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조금 알기 어렵기 때문에 보충, , , , 상대의 의지를 존중해, 그것을 행동으로 가리킨 다음(그 의미로 정) 교섭에 해당해야 한다고 하는 의미입니다.
일본은 그 후도 조선 정부와 교섭을 거듭하고 한일 수호 조약이 묶었습니다.
여기에서 앞의 이야기는, 주제로부터 어긋나므로 할애 합니다.
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