韓国語は日本がなければボキャブラリーを増やせないｗ

중국 공산당이 일본의 제국주의와 국민당을 쳐 없애 광대한 대륙을 장악 해 1949년 신정권을 수립할 때, 국명을 결정하는 문제로 골머리를 썩었다고 한다.

공산주의의 이념을 구현하는 인민의 국가라고 하는 의미를 포함시키지 않으면 안 되지만, 한자로 완성된 근대적인 개념어의 대부분이 일본제였기 때문이다.특별한 대안도 없었기(위해)때문에, 결국 자존심을 버려 「중화 인민 공화국」이라고 정한 것이다.

「중화」는 중국제이지만, 「인민(people)」과「공화국(republic)」는 일본제 단어다.메이지 유신(1868년)을 전후로 해, 서구의 문물과 사상을 솔선해 수입한 일본의 지식인등이 피나는 노력이, 한자 종주국의 국명에까지 영향을 미친 것이다.

우리가 일상적으로 사용하고 있는 한자어 속에는, 개화 시대, 일본이 만든 용어가 다 셀수 없을 정도 많다.문화, 문명, 사상, 법률, 경제, 자본, 계급, 분배, 종교, 철학, 이성, 감성, 의식, 주관, 객관, 과학, 물리, 화학, 분자, 원자, 질량, 고체, 시간, 공간, 이론, 문학, 미술, 희극, 비극, 사회주의, 공산주의….

메이지 시대의 사상가인 후쿠자와유키치는, 이러한 조어에 공헌한 대표적인 인물이다.speech→연설, debate→토론, copyright→판권, 등의 역어가 후쿠자와의 작품이다.

한국인에 귀에 익숙한 단어인 「민족」도, 바로잡아 보면 미야자키라고 하는 일본인이 1880년대에 프랑스어 「Assemblee　Nationale(프랑스 하원)」를 「민족 회의」라고 번역했는데로부터 시작된 것이라고 하는 설이 유력하다.「민족」은 1890년대에 들어오고 처음으로 한국어에 편입되었다.

100년 이상 지난 지금, 적지 않은 학자들은, 일본이 만든 개념어를 번역 과정의 고뇌와 시행 착오를 생략 해, 결과물만을 받아 들인 한국 사회의 「지적있어 약성」을 새롭게 지적하고 있다.예를 들면 「society」의 일본제 역어 「사회」를 사용하는 한국인은, 단어 본래의 의미를 제대로 소화할 수 없다고 하는 것이다.

어쨌든, 벌써 받아 들인 것은 어쩔 수 없다.그러나, 지금부터에서도 역어든 조어든, 가능한 한 정확하고 아름답게 하는 노력을 해서는 안되는가.

정계에서 「특권층의 동맹」 「극우 동맹」이라고 한 험악한 조어를 남발하거나 「사쿠라(주：야당 의원이 여당 의원과 뒤에서 결탁한다고 하는 의미의 속어)」와 같이 일본색의 진한 이전의 정계 용어까지 사용하고 있는 것을 보는 한, 한국인은 여전히 「조어 후진국」이라고 하지 않을 수 없다