「中華思想」なんて存在しない!!

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http://shuchi.php.co.jp/article/1657
 

존재하지 않는 「중화사상」이라고 하는 말
 

(발췌)

일본인의 상당수는, 중국을 둘러싼 모든 악의 근원이 「중화사상」이라고 믿어 그치지 않다.그러나, 일반의 중국인에게는, 자신들이 「중화사상」되는 것에 근거해 행동하고 있다고 하는 의식은 전혀 없다.그 뿐만 아니라, 중국어에는 「중화사상」이라고 하는 말조차 존재하지 않는다.「중화사상」이란, 아마 일본인의 조어이다.

중국인의 놀랄 만한 거만함, 제멋대로임, 교활함 되는 것의 이유를 푸는 열쇠는, 정말로 「중화사상」에 있는 것일까.여기에서는 중국 근대사를 구보로 되돌아 보면서, 이 안 같고 모르는, 매우 이상한 「중화사상」되는 것에 대해 생각하고 싶다.

실제로 북경에서 친해진 중국인에게 (들)물어 보면, 의외롭게도 「중화사상? 그것은 도대체 무엇입니까?」라고 반대로 추궁 당해 버렸다.일본인이 당연한님이 사용하는 「중화사상」도, 중국에서는 너무 일반적인 말은 아닌 것 같다.

의문으로 생각해 철저하게 조사해 보았지만, 이 일은 일본 유학 경험이 있는 중국인들의 대부분이 이구동성으로 인정하고 있었다.최근의 중국어의 브로그도 몇개인가 보았다.중국에서는 「중화사상」의 일등 , 교과서에 쓰여지지 않고, 학술적이게도 이것을 연구·고증하는 전문가는 없다고 한다.

그러나, 생각해 보면, 중국인에게 「너는 중화사상의 소유자인가」라고 묻는 것은, 구미 백인에 「너는 백인 지상 주의자인가」라고 묻는 것과 같은 정도 의미가 없는 일이다.지구상의 모든 민족·인간 집단은, 대든지 소든지, 에스노센트릭크(자민족중심 주의적)이니까이다.

「지코츄우」라고 하는 점이라면, 아랍인도 중국인에게 지지는 않았다.카이로, 바그다드, 북경에 합계8년간 산 개인적 체험으로부터 말씀드리면, 양자의 멘타리티는 놀라울 정도 닮고 있다고 생각한다.전형적인 5개의 공통점을 올려 보자.


그 1  세계는 자신을 중심으로 돌고 있다고 생각한다

그 2  자신의 가족·부족 이외의 다른인은 기본적으로 신용하지 않는다

그 3  자부심 강하고, 딱지가 무너지는 일을 무엇보다도 무서워한다

그 4  외국으로부터의 경제 원조는 「감사해야 할 물」이 아니고, 「원조시켜 주는 것」이라고 생각한다

그 5  사정이 좋지 않아지면, 자신은 접어두어, 타인의 「음모」에 책임을 전가한다


이제(벌써) 분 빌려일 것이다.이것들은 어느 쪽도 개발도상국에 대체로 공통되는 「대선진국 열등감」의 반대다.중국 사상사나 중국 정치론등의 학술적, 전문적 입장으로부터 충분히 검증하는 일 없이 「중화사상」되는 개념을 정의해, 거기에 기초를 두어 현대 중국의 행방을 일방적으로 말하는 것은, 공허한 논의이다.

그럼, 「중화사상」되는 것은 일본인의 제멋대로인 창작인가라고 하면, 그것도 다를 것이다.중국인이 인정하지 않아도, 그들의 자기중심적 세계관은 엄으로서 존재하기 때문이다.진정한 문제는, 고대부터 계속 되는 이른바 「화이사상(중국에서는 이 용어 쪽이 일반적이다)」가 근대 이후, 계속 변화하고 있을 것이다.

「양무운동」의 전후로부터, 그것까지 「미개인」이었던 유럽인이 돌연, 「중화」라고 동격이 되었다.청일 전쟁 후는, 「동부지역 무사」인 일본까지도가 「중화」를 견디게 되었다.이제(벌써) 「화이사상」만으로는 설명할 수 없다.아편 전쟁 이후, 중국은 새로운 국가상과 국제 질서 모델의 모색을 강요당했던 것이다.

되돌아 보면, 구미 열강의 위협에 직면한 중국의 역대 정치 지도자는, 서양 문화를 거부하면서도, 「화이사상」에 대신하는 새로운 국가관·세계관을 확립하려고 한 같다.유감스럽지만, 이러한 시도는 어느 쪽도 실패에 끝난님이 생각된다.

그러나, 동시에, 근대 중국의 여러가지 개혁에 의해, 고대부터 계승되어 온 중국인의 「화이사상」이라고 하는 DNA 자체가 서서히 변용하기 시작하고 있는 일도 잊어서는 안된다.역시, 현대 중국의 거만함, 제멋대로임, 교활함의 원인이 「중화사상」이나 「화이사상」에 있으면 단 질질 끄는 일에는, 약간 무리가 있는 것은 아닌가.

오히려, 중국이 그 옛스러운 「화이사상」을 충분히 극복 다 하지 못하고, 아편 전쟁으로부터 170년 지나도, 구미제국에 대해, 새로운 중국의 국가상·국제 질서 모델을 나타낼 수 없는 것에의 「열등 의식」개소화, 중국 정치 정체의 최대의 원인은 아닐까.



 

개발도상국에 대체로 공통된다


「대선진국 열등감」의 반대!!



이것들은, 올바르고,


중국권 (중국·조선·재일)에 공통된다


정신구조다!!


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