第13題闇市における「第三国人」神話
在日朝鮮 人問題で、日本人の対朝鮮 人意識を形成した大きな要因で、従って非常に重要なことであるにもかかわらず、なかなか触れられないものが二つある。一つは戦後の闇市におけ る在日朝鮮 人（当時は「第三国人」と呼ばれた）の振る舞いであり、もう一つは朝鮮高校生と日本の高校生との抗争である。どちらも朝鮮 人が自らの民族性を示した上での「行動」であり、「被害」を受けた日本人は「泣き寝入り」し、朝鮮 人への悪感情だけが心に深く残ったというものである。日本人でこそこそながら 朝鮮 人差別発言する人が多いが、彼らは年寄りでは闇市における体験、若い人では朝鮮高校生との具体的な体験を有しており、体験に基づくだけあってその差別 意識には強固なものがある。民族差別問題に取り組む者ならこの二つは絶対に避けてはならないことであると思う。
闇市における在日朝鮮 人のイメージ
闇市については六〇歳以上の人はたいていご存知であろう。闇市における在日朝鮮 人の振舞いは、日本人の側から見ると次のようになる。
「ヤミというと第三国人のことを書かなければならない。敗戦のために在日朝鮮 人は優位な立場に置かれた。外国人であっても本来なら日本の法の下にあるのだが、日本の官憲の弱みにつけこんで、治外法権に近かった模様である。」
（『戦後世相辞典』 奥山益郎）
「朝鮮 人は、すべてのやみ市市場活動の中核をなし、またかれらの無法な行動は今日の日本のすべての商取引や社会生活に影響を及ぼしている。かれらは警察をはば からず、輸出入禁止 の取引を誇示し、またなんらの税金もはらっていない。‥‥事実、大阪・神戸においてはすべての露店・飲食店は朝鮮 人・台湾人の手中に帰したといわれてい る。」
（四六年八月 国会における椎熊議員の発言）
「第三国人の一部には、 治外法権があるかのような優越感をいだかせ、社会の混乱に乗じて徒党を組み、統制物資のヤミ売買、強・窃盗、土地建物の不法占拠などの不法行為をほしいま まにし、戦後の混乱を拡大した‥‥覚醒剤、密造酒となると、これは第三国人の独壇場という感があった。特に第三国人らが製造するヒロポンは家内作業で密造するため不潔で、また患者らの要求に応じた即効性のある粗悪品だったから、品質の点でもさまざまな問題があった。」
（『朝日新聞記者の証言５』朝日ソノラマ）
「その当時（終戦直後の神戸の闇市）は第三国人に支配されていまして、主に台湾人、韓国人ね。」
（『ビッグマン八三年一月号』のダイエー中内社長の発言）
これ以外にも闇市における「第三国人」の振舞いについての日本人側の発言は少なくないが、ほとんどが否定的な姿を語っている。一方、こういった発言や「第三国人」観に対する反発もある。
「『闇市』などの新興部 門のハデに映る景気をねたんでか、『闇市』で威張っている『第三国人』というような戦前の差別意識を裏返した新しい型の戦後の差別感情が、のちの国会にお ける椎熊発言などによって公然と増幅されるようになり、‥‥現在もこの種のデマがまかり通っている。
（金容権『在日朝鮮 人の歴史』彩流社）
「敗戦によってもほとんど変わることのない日本人の朝鮮 人に対する考え方は、敗戦による混乱の中で、たくましく活気にあふれた在日朝鮮 人の活動に対する反感を生み、非難、中傷を生んでいった。」
（内海愛子「『第三国人』ということば」 『朝鮮 人差別とことば』所収）
と闇市における在日朝鮮 人の「活動」を積極的に肯定し、これに対する日本人の悪感情は、事実に基づかない「神話」によるもので、戦前から引き続く差別意識だ、というものである。
民闘連（民族差別と闘 う連絡協議会）は「第三国人」に関するダイエー中内社長発言に、民族差別だと闘争を組んだことがあった。近頃の昭和史、戦後史の本を読むと、闇市における 「第三国人」の「活躍」について触れるものがほとんどない。民闘連のこういった闘争がそれを避けさせているのだとしたら、歴史事実の隠蔽であり、由々しき 事態と言うほかない。
