ウォン中大家 "スングサロック"で日本女性の美色を描いた部分が人目を引く.
"彼らは顔ごとに方と紅を塗ったし頭には金色花をさしたし身には彩色絵がある服を着た. 足には数が置かれた草汪(草履)をはいたが一鼻を万たち語足指を通した."
ワンズングゴは日本各都市女性たちの美色を評価しながら人物が "聡くてずば抜け"にあっては江戸(当時東京)が大阪に及ぶことができずに大阪は京都に及ぶことができないと言った.
通信社一行は日本女性たちと直接会わなかった. 通信使に日本女性は決まった通りを維持と眺める対象だった.
朝鮮後期文学と文化を研究して来た著者金経宿博士は "このように常に距離(通り)を二高観察する対象だったから朝鮮通信使の日本女性に対する認識は外貌から出発するしかなかった"と説明した.------------東京がぶおんなが多いようだ.
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朝鮮通信使が見た日本女性レベル...東京 <大阪<京都
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조선통신사가 본 일본 여성 레벨...도쿄 <오사카<교토
원중거가 "승사록"에서 일본 여성의 미색을 묘사한 부분이 눈길을 끈다.
"그들은 얼굴마다 분과 연지를 발랐으며 머리에는 금빛 꽃을 꽂았고 몸에는 채색그림이 있는 옷을 입었다. 발에는 수가 놓인 초혜(짚신)를 신었는데 한 코를 만들어발가락을 꿰었다."
원중거는 일본 각 도시 여성들의 미색을 평가하면서 인물이 "총명하고 빼어남"에 있어선 에도(당시 도쿄)가 오사카에 미치지 못하고 오사카는 교토에 미치지 못한다고 했다.
통신사 일행은 일본 여성들과 직접 만나지는 않았다. 통신사에게 일본 여성은 일정한 거리를 유지하고 바라보는 대상이었다.
조선 후기 문학과 문화를 연구해온 저자 김경숙 박사는 "이처럼 늘 거리를 두고관찰하는 대상이었기 때문에 조선통신사의 일본 여성에 대한 인식은 외모로부터 출발할 수밖에 없었다"고 설명했다.------------도쿄가 추녀가 많은 것 같다.
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"그들은 얼굴마다 분과 연지를 발랐으며 머리에는 금빛 꽃을 꽂았고 몸에는 채색그림이 있는 옷을 입었다. 발에는 수가 놓인 초혜(짚신)를 신었는데 한 코를 만들어발가락을 꿰었다."
원중거는 일본 각 도시 여성들의 미색을 평가하면서 인물이 "총명하고 빼어남"에 있어선 에도(당시 도쿄)가 오사카에 미치지 못하고 오사카는 교토에 미치지 못한다고 했다.
통신사 일행은 일본 여성들과 직접 만나지는 않았다. 통신사에게 일본 여성은 일정한 거리를 유지하고 바라보는 대상이었다.
조선 후기 문학과 문화를 연구해온 저자 김경숙 박사는 "이처럼 늘 거리를 두고관찰하는 대상이었기 때문에 조선통신사의 일본 여성에 대한 인식은 외모로부터 출발할 수밖에 없었다"고 설명했다.------------도쿄가 추녀가 많은 것 같다.
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