1-
問題の神工皇后三韓征伐の内容から見よう.
仲哀天皇 9年(200年)から神工皇后が石で出産を阻んで三韓を征伐するという内容だ.
200年頃当時の韓半島の状況を見れば馬韓の 辰王が百済, 新羅を含んだ半島南部全体を支配していた時代だ.
三国史記と中国の歴史書, 後漢書, 三国志などから皆共通的に現われる内容だ.
もし大和が本当に 200年に半島を侵攻したら, 韓国という国家は必ず登場しなければならない.
しかし日本書紀では韓国, 馬韓という国は全然登場しないで, 高句麗, 百済, 新羅だけ登場する.
甚だしくは日本書紀では三韓の 3個国は馬韓と 辰韓, 弁韓ではなく,
高句麗, 百済, 新羅こんなに 3個の国が三韓だと言っている.
日本書紀の三韓征伐内容は 200年当時の実際記録を引用したのではなく,
日本書紀を著わす 8世紀当時に著述者の想像で創作したファンタジーのことだ.
2-
三韓征伐のこの途方もない内容をもっと詳らかによく見よう.
仲哀天皇 9年(200年)に新羅王 波沙寐錦が登場して,
神功皇后 52年(252年)に百済王近肖古王が登場する.
ところが,
新羅王 波沙寐錦は 45年‾112年に暮した人で,
百済王近肖古王は 324年‾375年に暮した人だ.
時代が全然当たらない.
年度に誤差があることを越えて,
生沒年がおおよそ200年も差がある二人が, 日本書紀では同じ時期の人で登場する.
百済王近肖古王は, 中国の歴史書 晉書でも 372年に登場する人だ.
中国の歴史書では韓国の歴史書である三国史記とは完全に一致する時代に登場するので, 交差検証になる実存人物なのに,
日本書紀では自分の任意どおりの時代に登場している.
これは単純手違いのレベルではなく, はじめから生半可な嘘でファンタジーを創作したことだからこの位に間違いがあるのだ.
実は神工皇后という人自体も実存さえしなかった仮想の人物だ.
同時代実存した卑ケフ呼という大和の女王とは完全に他人だ.
卑ケフ呼は, 三国史記と中国の歴史書皆で共通されるように登場するが,
日本書紀にはこの卑ケフ呼という実存人物は全然記録されていないで, 作り出された仮想の人々だけ登場する.
3-
中国も日本に朝貢していた.
日本書紀には 応神 37年(306年)に 呉が朝貢するなどで, 中国が日本に朝貢を送ったという内容の記録があるのに,
実際に朝貢を送って冊封を受ける方は中国ではなく大和だったが, 日本書紀では逆に捏造になっている.
実は中国の歴史書では 呉と大和が通交したという記録さえ全くない.
呉と大和の通交は実際では全然なかったはずだ.
そして 呉は 229年にチングゼをしたから 呉王のなく皇帝だ.
最初に 306年に 呉はなかった. 呉は 280年にもう, 滅亡した.
純然と日本人の嘘で作り出した捏造創作の記録.
日本書紀の内容は歴史記録の引用ではなく単純に嘘で創作した内容という意味だ.
交差検証で日本書紀がいくら捏造の本なのか分かる事例いくつのみを紹介したが,
このような事例たち以外にも大部分の内容が虚構と創作だ.
韓国の歴史では出土される遺物, 中国の歴史書とほとんどすべての部分が, 交差検証になるが,
日本の歴史では出土される遺物,他国の歴史書とほとんどすべての部分が, 交差検証にならない.
理由となると日本は元々文字がなかったし, 歴史を記録する体系がなかった.
記録以前の歴史たちは, 日本の歴史を確認することができる日本の歴史ではいなかったので,
百済から受けた百済の歴史書を捏造引用して創作した内容だ.
日本の歴史記録はよほど遅い時期から始まる. (多分古墳時代後期から)
それで日本書紀の内容は後半部に行く収録正確性が少しずつ上がったりする.
しかし相変らず日本書紀という本自体が大大的な歴史捏造事業のために作成された本であるだけに,
日本書紀後半部の内容も初盤部の創作ファンタジーのレベルまではないとしても,
相変らず嘘と潤色でいっぱいになった内容が見える.
三国史記が,
19世紀に出土された広開土大王 陵碑の内容と年度まで一致しているほどに交差検証になって,
当代に編纂された中国の歴史書とも大部分交差検証のできたことと日本書紀は完全に差別される.

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途方もない嘘と捏造だらけのファンタジー本. w