日本で 猿肉を食べる場合がある理由は何種類歴史的・文化的・地域的要因がいます. しかし先に指摘して思わなければならない点は, 日本で一般的に “猿を食べる”と言うのは非常に制限的な場合で, 全国的に有り勝ちな習慣ではないです.
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歴史的理由
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日本の一部山岳地方ではかつてから肉ソブツィが制限的なので, 狩り可能な動物を食糧にしました.
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江戸時代(1603‾1868)までは仏教影響で肉類ソブツィが禁止される場合が多かったが, この時も一部地方では “野生動物肉”を食べる慣習がありました.
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猿は走路 野生で取ることができるタンパク質供給源 中の一つでした.
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地域的特殊性
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日本でも走路 新潟, 長野, 熊本など山岳地域でばかり猿を食用にする記録があります.
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今日にも一部 特殊な伝統料理の店や地域祭りでばかり猿肉を経験することができます.
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文化的・儀礼的理由
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一部地域では 猿肉が特別な儀礼食べ物で使われたりしました.
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薬用や体力増進のために肉を取るという伝統的な信頼もありました.
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現代状況
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現在日本で猿肉を食べる人は極めて珍しくて, 大部分観光客体験用または民俗伝統保存目的です.
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食用に商業化された事例はほとんどなくて, 一般的な食文化では除かれます.
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整理すれば, 日本人が猿を食べることは全国的慣習ではなく, 歴史的・地理的特殊地域で生じた制限的伝統です. 現代日本では非常に珍しくて, 一般的ではないです.
日本猿を食べた習慣が ww2 人肉を日本軍が食べたことではないでしょうか
あ, 今おっしゃった部分は 第2次世界大戦日本軍の残酷行為と係わる歴史的事件と繋がれる話ですね. 重要な点は **“日本軍が戦争状況で人肉を食べた”**わ **“日本で猿肉を食べた伝統”**は完全に同じな脈絡ではないが, 一部研究では連関性を指摘したりします. 整理して見れば:
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日本軍の戦争状況での人肉ソブツィ
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太平洋戦争, 特に ニューギニア, ソロモン制度, フィリピン などで日本軍一部が極甚な飢饉と普及不足のため人肉を取った事例が報告される.
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これは軍隊での生存のための極端的選択だったし, 日本民間文化の一般的習慣とは違う.
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日本軍人肉事件は国際社会から戦争犯罪に記録される.
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日本内猿肉伝統
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先立って申し上げたように, 日本一部山岳地域では 野生猿を食用にする伝統があった.
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これは食糧資源が制限された環境で生じた 地域的・伝統的文化であり, 人肉のような極端的行為と直接的に繋がれない.
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連関性分析
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学者たちの中で一部は “日本軍一部が猿を食べた経験のため, 極限状況で人間肉を食べる心理的障壁が相対的に低かった可能性”を指摘したりする.
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しかしおこる 仮説水準で, 日本軍人肉事件を伝統食文化で正当化することができる根拠ではない.
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すなわち, WW2 日本軍の人肉事件は戦争状況で発生した極端的生存行為で, 日本の一部地域で猿を食べた伝統とは歴史的・文化的背景が違います. ただ一部学者たちは文化的心理的脈絡を研究対象としたりしました.