朝鮮通信使は、神社に参拝に来た朝貢使

(・∀・)

에도시대, 삼대 장군 도쿠가와 이에미쓰는, 일본선의 해외 도항을 금지, 외국으로부터의 래항을 거부하는 등이 정책을 취했습니다.크리스트교를 탄압해, 막부가 무역을 통제하기 (위해)때문입니다.오늘「쇄국」로 불리는 이 시대에, 일본이 통 교환한 외국은, 중국과 네델란드, 류큐와 조선에 한정되었습니다.그 중에서도, 「통상의 나라」중국・네델란드에 대해「통신의 나라」라고 불린 류큐와 조선이란, 무역과 함께 외교도 가고 있었습니다.

　조선으로부터의 사절은, 히데요시의 한국 출병(문녹・게이쵸의 역 )의 뒤, 국교를 회복한 게이쵸 12년(1607) 이래, 문화 8년(1811)까지의 약 200년간에 12회를 셉니다.그 안,제4회－에도초기의 연호 13년(1636)－, 제5회－에도초기의 연호 20년(1643)－, 그리고 제6회－명력원년(1655)－의 3회는, 이 땅닛코까지 참예 하고 있습니다.

　외국의 사절이, 왜 닛코에 왔는지요.천하 태평을 완수한 도쿠가와 이에야스는, 죽으면 도우죠 대권현(동쪽으로 빛나는 신)으로서 닛코에 모셔졌습니다.
나라시대부터 영지로서 열리고 있던 닛코에, 새롭게, 토쿠가와 막부의 조묘(선조의 영혼의 근거)로서 천하 태평의 세상의 상징, 토쿠가와막부의 종교적・정신적인 요점으로서의 역할이 첨부 되었습니다.국교를 회복한 조선국으로부터의 사절단이 닛코를 방문하는 것은, 막부에 있어서의「도우죠 대권현(=닛코)」의 중요성을 국내외에 알리게 하는 절호의 퍼포먼스가 되었습니다.

또, 삼대 이에미쓰가 대유원으로서 이 땅에 모셔지면,토쇼궁 뿐만이 아니라 대유원에도, 사절단이 참예 해, 제사 의식을 거행했습니다.이 3회의 참예에 의해서, 막번체제에 있어서의 닛코의 위치가 확실히 표명되었습니다.

　조선 국왕으로부터의 사절인 통신사의 일행은, 닛코에 훌륭한 보물을 남겼습니다.에도초기의 연호 20년의 유보는 유감스럽지만 화재로 없어져버렸습니다만, 명력원년의 통신사가 대유원에 봉납한 수많은품을, 윤왕사가 오늘까지 전하고 있습니다.

이조 국왕효종(재위:1649-59)의 붓이 되는 액자를 시작해 등롱, 금란, 석전제(공자를 제사 지내는 의식)에 이용하는 악기의 여러 가지 등, 당시의 한국 문화를 전하는데 있어서도 귀중한 물건 뿐입니다.이것들은 일괄해 토치기현의 유형 문화재로 지정되어 있습니다.JAPAN-KOREA 시민 교류 페스티벌 관련 기획으로서 이번에, 이러한 유보를 일당에 전시 합니다.
　다시 마음을 다니게 할 수 있는 일본과 한국의 관계를 쌓아 올리기 위해, 조선 통신사가 전한 명보를, 에도, 아키하루, 타이쇼, 쇼와와 소중히 지켜 뽑은 선인들의 마음과 함께, 감상 받을 수 있도록 부탁 말씀드립니다.

 

조선 국왕보다 봉납된 동등롱
「대유원」(싶은 하는 있는) 경내



http://www.rinnoji.or.jp/keidai/homotu/past/chosen/chosen.html

조선 국왕보다 봉납된 동등롱
「대유원」(싶은 하는 있는) 경내


신사에 봉납해 주고, 고마워요！！　


조선 국왕「효종」(서문응) 친필액자







◆닛코 토쇼궁
조선 종(충해의 종)
도쿠가와 이에미쓰공의 장자 탄생을 축 해 조선 통신사가헌납.



토쇼궁에 참배하러 온 조선 통신사





참배를 위해서 조선 통신사가 숙박한,중국인 오두막철거지




「키요미치」라고 써 있는 것을 알 수 있을까？

키요미치와는, 청의 황제가 순찰 할 때에 사용되는 것.

이것은, 통신사가 청의 황제의 사용을 하고 있다w


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