【칼럼】가라앉는 제국의 2 풍경(1)
제국 패전 연건평섬공동체 원자력 발전
1972년, 미국령 괌에서 원시인이 발견되었다. 일본군의 패잔병, 요코이 쇼우이치 상등병이었다. 그는 정글에 뿌려진 빌라를 봐 일본의 패전을 알고 있었지만, 투항을 거부했다. 사령부로부터의 훈령이 없다고 하는 이유였다. 하네다 공항을 가득 묻은 인파에게 그는 이렇게 말했다. 「부끄럽지만 돌아가고 왔습니다」.다이와영혼의 기억이 일본에 충격을 주었다. 2년 후, 필리핀의 르방섬에서 30년 살아 나가 온 오노다 히로오 소위가 발견되었다. 하산을 거부하는 그를 굴복 시킨 것은, 과거의 상관의 투항 명령서였다.
이것이 제국 일본의 힘이었다. 인류학자 베네딕트는 「국화와 칼」로, 일본인은 공동체와 국가로부터 혜택을 받았다고 하는 의식을 가지고 태어난다고 썼다. 이 때문에 보은이 개인보다 우선되어 거기에 등지는 행위는 일본인이 가장 혐오 하는 수치가 된다. 「부끄럽지만 돌아가고 왔습니다」라고 하는 말은 확실히 그것을 나타내고 있다. 나라의 명령 없게 개인의 생을 우선할 수 없다고 하는 것도, 보은과 수치의 소산이다. 국 혼으로 무장한 제국이 「대동아」로 향해 돌진할 때, 개인은 맹렬하게 투신 했다. 카미카제와 같이 그것은 광기를 띠고 있었다. 그런데 평화시는 어떨까.
<WW2때의 일본인론을 꺼내고, 지진 재해시의 일본인의 심리를···조금？？？？＞
일본 대지진의 복구 과정에서 나타난 둘이 상반되는 풍경에, 한국인은 적어도 두 번 놀랐다. 상상을 초월 하는 대재난을 당한 일본인은 어째서 이 정도 안정시키는 것인가.통곡 해도 부족한 가족과 아는 사람의 죽음의 전에 어째서 이 정도 조용하게 눈물이 나오는 것인가.그런데 질서·배려·인내에 놀라움을 나타낸 한국인은, 식량·약품·모포·물·전기 부족에 괴로워하는 경제대국의 이재민, 느린 구제 활동, 원자로에 해수를 따르는 첨단 과학 대국의 수냉식 대처 방식으로 한번 더 놀라지 않을 수 없었다.
＜대국의 원자력 발전, 수냉 방식으로 놀라고 있는 사회학 전공의 선생님？？＞
한국이라면 재난 지역에서 소동이 일어나고 있었을 것이다. 취약한 방재 시스템, 나라의 직무 유기를 주장하면서 배상을 요구해, 구호 물자가 충분하지 않다고 아우성치고 있었을 것이다. 그것과 동시에 재난 처리도 신속히 행해졌을 것이다. 정부와 지방 자치체, 시민 단체가 곧바로 달려 들어 도로를 내, 통신을 가설해, 이재민을 어떻게든 보호했을 것이다. 태안(테안) 반도를 가린 기름을 모든 국민이 단기간으로 정리해 버린 것처럼. 또, 연건평섬포격 당시에 수백명의 피난민을 이라고에 쓰는 사우나에 수용한 것처럼이다. 기름과 싸운 자원봉사 멤버가 공식 허가를 받은 것 모나카더해, 사우나의 주인이 군청에 사전 신고를 한 것도 아니었다. 성급한 한국인의 성격 대로로 한에 지나지 않는다.
＜자원봉사 활동은, 자유롭게 자발적으로 마음대로 하면, 단기간에 이기지 않고 구？스케일의 차이는 고려하지 않는 것인지 수만배의 차이가···＞
【칼럼】가라앉는 제국의 2 풍경(2)
귀찮은 메뉴얼 제국 규칙 원자력 발전
일본인의 보은 의식은 거의 문화적인 유전자에 가깝다. 나라가 어쩔 수 없는 자연 재난을 둘러싸고, 배상을 요구해 고통을 토로하는 코드가 일본인의 심성에는 존재하지 않는다. 폐를 끼치는 행위이기 때문이다. 개인적인 기질과 욕구를 제어하는 공동 규범을 준비해, 폐를 최소화하려는 합의로 「메뉴얼 사회」가 탄생했다.
개인의 공공성을 촉진한 메뉴얼 규칙망은, 전후의 사회 재건과 경제 부흥에 기적을 불러일으켰다. 공공 질서와 법규를 가장 잘 지키는, 조용하고 단정한 사회를 만들어, 직무 헌신이 가장 높은 워킹 애니멀을 양산했다. 나라 대신에 기업이 대중 동원의 구심점, 보은의 대상이 되면, 토요타·소니·일본 제철과 같은 세계 최고의 기업이 잇달아 탄생했다. 이만 저만의 자연재해도 메뉴얼로 대처가 가능했다. 성공 신화에 도울 수 있어 그 매뉴얼화된 행위 양식이 관료주의와 결합하면, 아무도 범할 수 없는 불문법으로 바뀌었다. 정치도 거기에 갇혔다.
＜메뉴얼은, 무엇을 위해서 있는지 무엇을 위해서 만드는지, 그 기본이념이, 알고 있는 것입니까？？ 메뉴얼은 물건을 잘못 생각하고 있지 않습니까＞
그런데 이번 해일은 행위 규칙 준수의 범위를 크게 넘어 버렸다. 구호 물자의 공중 투하는메뉴얼에 없었다. 학교의 운동장에 눕는 자동차를 정리하는메뉴얼이 없었다. 고령자가 피난소에서 죽어 구시에도, 어떻게 하면 좋은 것인지 가르쳐 주는메뉴얼도 없었다.
긴급 제안은 있었지만, 그것을 허가없이 시행하면 폐를 끼칠지도 모른다고 하는 생각이 행동을 막았다. 원자력 발전 폭발 후에 수렵 시대의 어둠이 가린 그 문명 도시를 구하는 방법이 메뉴얼에는 없었다. 방재 시민 단체도 메뉴얼의 외곽에서 지단타를 밟았다. 메뉴얼 사회가 「성공의 위기」를 나타내기 시작한 것은 1990년대 초반부터다. 대중 동원의 시대가 지나 개성 연출의 시대가 도래했던 것이다. 메뉴얼을 넘는 유일한 힘이 나라이지만, 일년에 한 번 두개교대하는 정치 리더쉽은 힘을 잃었다. 아이를 짊어지고 마스크를 한 채로 터널을 통과해 내는 중년 여자성의 사진은 그런 만큼 충격적이었다. 가라앉는 제국의 메뉴얼에는 더이상 의지할 수 없다고 하는 임박한 모습이었다.
＜전혀 일본인은 메뉴얼이 없으면 움직일 수 없는 닳아 없어져 민족이래··고마운 서울 대학의 교수모양의 말씀입니다＞
송호근(손·호군) 서울대교수·사회학
다양하게 교수 선생님의 쓰신 일에 주석을 넣어버렸습니다만, 초일류 대학교수님의 쓰신 것이기 때문에····그린자는, 읽어 날려 주세요.바보의 혼잣말입니다····