원래 조선의 인사는 일본을 야만스러운 나라라고는 생각하지 않았었다.
이것에 관해서는 이하의 세종의 중요한 발언이 참고가 된다.제1회째의 통신사(그가 일본에 파견한 4번째의 왕사)의 출발의 수개월 전(1428년), 군신의 앞에서 그는 그 목적을 다음과 같이 선언했다.
「일본에는 백편의 서경이 있다라고 (들)물은, 통신사에 구입시킬 필요가 있다.또 일본의 종이는 사 반드시 해 강하다.이 기술은 어떻게 해서든지 습등은 오지 않으면 안 된다(원문·문일본국유백편 서경가령통신사구래차 야마토지견인조작지법역의부습) 」
《세종 실록 제 41권》
서경과는 서경으로, 신빙성이 있다라고 말해지는 지금 문장 서경은 28편이지만, 원래는 백편이다고 하는 하나의 전승이 있었다.일본은 역사의 낡은 나라이니까, 태고의 문물이 남아 있어도 신기하다는 아니라고 하는 감각이 있던 것일 것이다.
또 세종은일본의 지제품을 실제로 손에 들고 있고, 그 질에 매료되고 있던 것을 알 수 있다.그가 왜 통신사외교를 시작했는지의 이유도 여기에 보이고 있다.로쿠다이 장군 아시카가의교의 습직 축하라고 하는 명목은 별도로 본심의 부분에서는, 일본의 조지의 기술 습득이, 최대의 목적인 것은 분명하다.
[세종 실록을 보면, 그는 제1회 통신사의 파견의 뒤도대마도에 사람을 파견해 「야마토저」를 가지고 넘게 해 조선의 각지에 야마토저의 재배를 지시하는 등, 가끔 조지를 위한 곧 생명을 발하고 있다.
그러한 세종의 집착 덕분에, 이 다음날 아침선의 종이(한지)는 국제적으로도 고평값을 얻도록(듯이) 되어 간다.]
1440년에는 세종이 조선 궁정에 있는 「국어」, 「음과뜻」이라고 하는 서적의 결함이나 주석의 미비를 보충하기 위해 일본으로부터, 상세한 주석과 간략한 것 2권과 그 외 3권을 주문했던 것이 기록되고 있다.일본은 조선에 있어서 한문 서적, 그 외 서기 문화의 소스의 하나였다.
아래로부터 있던, 그러한 일본관을 큰폭으로 바꾸고, 조선을 중화(문명국)로 해 일본을 미개인(비문명국)으로 한 도식은 결코, 피부 감각으로부터 온 것이 아니고, 자연발생적인 것은 아니다.이것을 변화시킨 것은, 과거의 제도를 수호해야 하는, 문인 계급의 위기감이었다.
「훈민정음」은 창제되고 나서 령 포까지 3년을 필요로 하고 있지만, 이 기간은, 관련하는 문서( 「동국정운」)의 제작등의 제준비 외에, 광범에 존재하는 언문(한글) 반대 세력에 대한 회유·타협을 위한 기간이기도 했다.실은 세종은 그들의 저항을 결코 경시할 수 없는 구조적인 문제를 떠안고 있었다.
그것은 명과의 사이의 비대칭의 관계였다.명제국은 「신민」인 조선의 독자적인 외교를 인정하는 체제는 아니었다.그 때문에 일본에 대한 조선왕사의 왕래는명에는 무단의 비밀 외교였던 것이다.
만약 반대파가 자폭 각오로 아키라 황제에 호소해 나왔다면, 세종에 대한 황제의 제재는 불가피일 것이다.그리고 실제로, 반대상소문 중(안)에서 최 만리들은 완곡 표현이지만, 당당히 세종을 위협하고 있다.
「약 해 중국에 흘러 혹은 지를 비난 하는 사람유, 개에 사대·모화에 괴 질질 끄는 것 유등 자리등응이나」--동양문고 「훈민정음」
그들에 대한 회유·타협의 산물로서 세종은 무로마치 막부에의왕사는 더이상 파견하지 않는다라고 약속하게 되었다.최후가 된 세종의 3번째의 통신사가 조선에 돌아가 붙기 전에 어린 군주 아시카가 요시카쓰는 죽어 버렸지만, 상속자를 이은 의정이 6년 후 장군직에 종사했을 때, 그는 조선으로부터의 통신사의 파견을 바랬지만, 세종은 응하지 않았기 때문에 있다.
30년을 넘는 세종의 재위는 아시카가의지, 의량, 의교, 요시카쓰, 의정 5대의 장군과 겹치고 있지만 합계 7회의 왕사를 무로마치 막부에 파견해 쌍방의 수도의 사이를 왕래시키고 있다.대마도나 오오우치씨 전용등의 사자를 더하면,중단되는 일 없이 일본에 사신을 계속 파견한 왕이라고 해도 좋다.
한편 재직 25 젊은이의 의정의 경우는, 세종, 문종, 단 종, 세조, 예종, 성종의 6대의 조선왕과 시대를 공유하고 있다.이 시기, 일본과 조선과의 사이의 사람과 물건의 왕래는 활발하고, 반도에 정주하는 일본인(항 야마토)도 증가하고 갔다.대략적으로 말하면, 조선시대의 최성기라고도 하는 성종기에 이르는 동안,비교적 양호한 2국간 관계가 계속 되었다.그렇지만,막부가 아무리 바라보았다고 해도 쿄토까지 나가 한성에 돌아온 조선왕사는 결과적으로, 단순한 한번도 없었기 때문에 있다.
일본의 모르는 사이에 조선의 지배층의 일본에 대한 사상적, 정치적 태도가 변화 사제문어가 여기에 반영하고 있다.
