카와이 하야부사수컷 「중천 구조 일본의 심층」
카와이가 주목한 것은, 「고사기」의 모두에 등장하는 미카미 타카밈스비·아메노미나카누시·카밈스비의 아메노미나카누시와 이자나기와 이자나미가 낳은 3귀신아마 테라스·트크요미·스사노오 중 트크요미가, 신화속에서 거의 무위의 신으로서 밖에 다루어지지 않다고 하는 것이다.
아메노미나카누시도 트크요미도 중심에 있어야할 신이다.
그것이 무위의 존재가 되어 있다.이것은 도대체 무엇일까, 이상해라고 하는 의문이었다.
또 하나, 전형적인 예가 있다.천신의 자손 니니기노미코트와 코노하나사크야히메의 사이에서 태어난 미카미는,
해산물언일호데리노미코트(호데리노미코토), 호스세리노미코트(화수세리명), 야마사치히코 일호오리노미코트(화원명)이지만, 형(오빠)와 남동생의 해산물·산의 산물는 잘 알려져 있는데, 한가운데의 호스세리의 이야기는 신화에는 거의 말해지지 않다.
이것으로부터 카와이는 일본 신화는 중천 구조를 가지고 성립하고 있는 것은 아닐까 추리했다.
「일본 신화에서는, 유일 지고의 신이 세계를 통합하므로 없고, 무위의 신을 중심으로, 그것을 둘러싼 많은 신들이 미묘한 밸런스를 잡아 공존한다. 역대의 천황에서도 대개, 그것이 관철해지고 있었던 시기에는 적절한 통치가 이루어지고 있었다」라고 하는 것이 「중천」이론의 요체다.
이것을 개인의 의사결정이라고 하는 면에서 보면, 일본인은 파티에서 「무엇을 드십니까」라고 (듣)묻고 주위를 보면서 같은 것을 주문하고, 구미인으로부터 「자아나 개성은 없는 것인가」라고 이상하게 여겨진다.그러나, 존재하지 않는 것이 아니고, 그 상태가 다르다. 자신의 의견을 명확하게 내세우고 중심을 침범하는 것을 피해 애매한 형태로 제시한다.
「중심 통합」형과의 우열을 비교할 수 있는 것은 아니고, 일장일단이지만, 「중천」형은 위기에 의사결정을 즉석결단 하지 않으면 안 될 때에는 부적당. 또 중요한 의사결정을 했는데, 참가 성원이 명확한 책임을 느끼지 않거나 한다, 라고 한다.
뭐, 일본의 화를 존중한다는 것은, 이 「중심=하늘」의 신화 체계 있어 성립하는 것이라고 하는 것은, 누구라도 생각이 떠오른다.
중심으로 유일신을 두는 일신교가 받아 들여지지 않는 것은 당연하다.
카와이는, 천재다.