이하와 같은 설이 있다.
「우선, 제일에 논형에, 해모수는 나오지 않는다.
그래서, 해모수는, 삼국사기의 시대까지 창작되었다고 생각할 수 있다.
그럼, 해모수를 창작한 것은 누구인가.
(쿠다라)백제의 유력 씨족：해씨일 것이다.
해씨는, 스스로의 출자를 높이기 위해서 해모수를 창작했다.」
그럼, 부여의 동명왕의 출자의 리국은, 역시, 논형대로 북방에 있던 것은 아닌가.
부여의 전신은 와이이다.
이 와이인은, 실로 좋은 사람들이다.
규율 올바르고, 자연도에 따라 살아 있었다.
그러나, 와이인은 섬나라에서 살려면 좋을 것이지만, 대륙에서 살아 남을 수 있다고는 생각되지 않는다.
사실, 흉노와 한의 항쟁으로 와이는 한에 내렸다.
그러나, 동명왕 이래, 와이는 부여로 바뀌어 변신했다.
유목민은, 정착민과 비교해 활동 범위가 넓고, 밖의 정보에도 접하고 있다.
그래서, 외교·정치에 적합하다.
그래서, 표면은 버리고, 경호원적으로 유목민의 왕을 세웠다고 생각한다.
당의 왕족은 유목민의 선비이며, 청의 왕족은 여진이다.
그러나, 그것들은 사라져 한민족만이 잔.
부여에서도와 같이 조선 민족만이 남았을 것이다.
그리고, 배경으로서 부여는 아니고 고구려이지만, 지방의 지연적 집단이 대표자를 중앙에 두어, 5노부에 의한 중앙집권이 확립하며 갔다.
거기에 왕이 탔을 것이다.
부여도 마찬가지일 것이다.
「위의 황 첫원년(220년), 부여가 위에 조공 했을 때, 그 군주는 「부여단우」라고 불렸다.」
리국은, 흉노였다고도 생각된다.
흉노에게는 백인의 피도 들어가 있었으므로, 토우메이는 백인적 얼굴 생김새였는지도 모른다.
뭐, 부여·고구려의 왕족은 잘 노력했다고 생각한다.
그래서, 조선 민족이 살아 남았을 것이다.
