교황 베네딕트 16세의 「자연법 국제 학회」참가자에게의 인사
2007년 2월 12일
보다
현대의 윤리학이나 법철학에 있어서는, 법실증주의의 기준이 크게 퍼지고 있습니다.
그 결과, 입법 행위는 자주 다른 이해의 사이의 타협이 되고 있습니다.
즉 그것은,
사회적 연대에 근거하는 다양한 의무와 대립하는 사적인 이해내지 의향을 법으로 만들어 바꾸는 것을 목표로 합니다.
이러한 상황에 있고, 다음 일을 생각이 미치는 것은 적절합니다.
즉,
국내법의 차원이든,
국제법의 차원이든,
모든 법 체계는,
궁극적으로,
인간 그 자체에 기록된 윤리적인 메세지인 자연법으로 기인하고 있는 것으로부터 그 합법성을 꺼낸다고 하는 것입니다.
결국,
자연법은, 권력의 남용이나 이데올로기 조작에 의한 기만에 대한 유일한 유효한 방어입니다.
인간의 마음에 기록된 자연법에 대한 지식은, 도덕적 양심의 성장과 함께 증대합니다.
그러니까, 모든 사람의, 특히 공적인 책임을 가지는 사람의 제일의 의무는,
도덕적 양심의 성장을 재촉하는 것입니다.
도덕적 양심의 성장은 근본적인 물건입니다.
그것없이 다른 모든 성장은 본래의 것이 되지 않기 때문입니다.
자연법이란, 사물의 자연 본성으로부터 도출되는 법의 총칭이다.
1.보편성：자연법은 시대와 장소에 관계없이 타당한다.
2.불변성：자연법은 인위에 의해서 변경될 수 없다.
3.합리성：자연법은 이성적 존재자가 자기의 이성을 이용하는 것에 의해서 인식될 수 있다.
(이)라고 한다.(wiki)
위의 인사와 정합하면
※이성적 존재자가 자기의 이성≒도덕적 양심
이것을【양심】이라고 하는 기호에 둘 수 있다면,
국내법, 국제법＜＜자연법＜【양심】(※에 의해 인식하지 않으면 자연법은 존재할 수 없으니까)
혹은
국내법, 국제법＜＜자연법 x 【양심】
무엇은 여하튼,
국내법이나 국제법으로【양심】을 예속 하는 일은 할 수 없는 것이다.
【양심】＜세속의 법은 되지 않는 것이 상식같다.