고맹묘를 어루만지는 4입안방의 이야기 1의 덤
입안방은 무엇？ 언제부터 있어？
그렇다고 하는 것을 다른 각도에서도 생각해 보았습니다.그 근처에서 볼 수 있는 사전과 친구.
일본에서 부르는 이름 유취초(헤이안 시대 중기)
4아당령운궁전모두4아일본에서 부르는 이름아두만야
양하당령운문사미시나이상5가미마5품 이상 미마 양하변색타치나리운일본에서 부르는 이름만의
※입안방은 커녕 안방의 표기도 없음.
일한삼재도회(에도 중기) 그사이가 일본은 약합니다.
지붕의 즙 오는 방법, 지붕 형상에 관한 기술 없음.
단
전(문신계) 입안방히노키피즙
당(사원계) 입안방 카와라부키
회사(신사계) 뱃집지붕히노키피즙
라고 그 형상을 아는 그림이 들어가 있다
모리사다만고(1837)
권 3 가택
궁전은 고는 각 궁 각 전 가게를 따로 해 통으로 비를 수차통번등과 운공주 해(？) 하나야마제이래가게
(을)를 계속해 체대감(？) 왈 ‥히노키가죽 후키아이 하는 것도 차원이 만들어 낼 수 있는 구슬 주는에 해
히노키피즙
수도의 고세 및 관가는 원래‥경판의 대소사 모두‥히노키피즙‥에도는 오오시로 타이샤에 히노키가죽 닦아 실로 무지.
정사각형의 색종이즙
태평기에 상법에는 4품 이하히로시 사무라이 등은 관판절않고의 유키 무사의 집은 판자 지붕 초가 ‥
그 후
경판의 상가의 기와로 인 지붕
에도의 가작려각즙버섯과
지붕 형상에 대한 기술 없음. ？(은)는 대충 보았기 때문에 읽을 수 없었습니다.오독도 있을 수 있습니다.
하나야마제(10 C후반의 천황) 요즘에 히노키피즙이 미야기에 들어 왔다, 로 하고 있다.
언해(1889M22)
안개의 기술 없음
안개 안방
신 가게(무야의 전과 말한다) 1가게안에서 종과 있는 곳.즉 침 가게의 중앙의 사이에서 차양(히사시)중 되는 곳.2
목공의 칭에서는, 대략 집의 첨((노키※필자주))중 3또 종과 주거에 용가.오모야.(별동 되는 연립 주택 헛간
등에 대)
나 ( 양하)(마야의 도리와 운) 동의 전후에 첨(노키)을 즙 나무 내림인 가작.지금의 뱃집지붕.(4아의 만들기에
대)
나
정자 사방에 가게(야네)를 닦아 내림4기둥에서 벽없는 것 가작의 이름.4아.
히는이다
히노키가죽히노키의 가죽, 세로 할애해라고 여러가지 용.매는이다.히노키피즙는 전사등의 지붕에 히노키의 오가타 판두께몇분
되는을 조밀하게 거듭해 즙거미의.
모기장
새(모보다 출로라고 한풀의 이름이 된다)‥경엽을 취해, 많이 가게(야네)를 즙구.
나무
카와라부키 1 지붕을 기와에서 즙 오는 일모즙・비늘즙 나무 등에 대와 가게 2제궁의 기사에 절의 칭(기와를 이용해
일절에 시작한다)
이와나미 고어 사전(1974 초판)
안개 없음
나 정자 예문에 마꾸라노소오시.
안개 안방신 가게라고도.예문에 겐지 모노가타리 우키후네・매미 허물.초보자류초.
나 마야( 양하) 예문에 도다이사 문서.나라시대속요를 헤이안 아악식으.
코우지엔( 제4판)
모두 있어
원래 건축라는 말 자체가 메이지 이후의 말이며, 일본에 있어서의 건축사라는 것도 또 다쓰노 긴고나 오카쿠라덴신으로부터 시작되어 있습니다.언해에서는「뱃집지붕」를 지금의 뱃집지붕, 이라고 말해 메이지 중반에는 그러한 말이 일반화하고 있던 것을 알 수 있습니다.
아무래도 입안방도「필요해」부분과「안방」부분의 총칭으로서 입안방이라고 부르고 있어 가건물아래를 안방(이것도 역전인가？)(이)라고 불러 뱃집지붕으로 해, 그 주위를 차양으로 둘러싸(결과기동이 된다) 여기를 히사시의 사이라고 불러, 안방에 들어가는(평들이라든지 건물 벽쪽의 출입구의들이가 아닌가) 것으로 입안방이라고 불렀는지로 막연히 생각하고 있습니다.이 근처는 요점 검증.
적어도 근대에 들어갈 때까지 일본인은「지붕을 무엇으로 즙구카」에는 꽤 세세하게 의식하고 있던 것 같습니다만, 지붕 형상에 대해서는 의식이 별로 없고, 단지 고례에 따라서 있든지, 고찰이나 문신 주택을 참고로 해 받을 수 있어와 같은 느낌이군요.
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고맹묘를 어루만지는 4입안방의 이야기 1의 덤
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孤盲猫を撫でる４ 入母屋のお話 1のおまけ
孤盲猫を撫でる４ 入母屋のお話 1のおまけ
入母屋って 何？ いつからあるの？
というのを別の角度でも考えてみました。その辺で見られる辞書とお友達。
和名類従抄（平安時代中期）
四阿 唐令云宮殿皆四阿 和名 阿豆萬夜
両下 唐令云門舎三品已上五架三間五品以上三間両下弁色立成云和名萬衣
※入母屋どころか母屋の表記も無し。
和漢三才図会（江戸中期） この間が日本は弱いですなぁ。
屋根の葺き方、屋根形状に関する記述無し。
但し
殿(公家系) 入母屋檜皮葺
堂(寺院系) 入母屋瓦葺
社(神社系) 切妻檜皮葺
と、その形状のわかる絵が入っている
守貞謾稿（1837）
巻3 家宅
宮殿は古は各宮各殿屋を別にして樋を以て雨を受る 此樋をうつほばんらと云 空柱し（？）花山帝以来屋
を続けふり大鑑（？）曰 ‥檜皮葺合するも此院の仕出せ玉へるへし
檜皮葺
京師の御所及び官家はもとより‥京坂の大小祠皆‥檜皮葺‥江戸は大城大社に檜皮ふき実に無之。
熨斗葺
太平記に常法には四品以下平侍などは関板折ずの之武士の家は板葺草葺‥
その後
京坂の商家の瓦葺きのこと
江戸の家作 蛎殻葺きのこと
屋根形状についての記述無し。？はざっと見たんで読めませんでした。誤読もあり得ます。
花山帝(10C後半の天皇）この頃に檜皮葺が宮城に入ってきた、としている。
言海(1889M22)
いりもや の記述無し
もや 母屋
身屋（ムヤの転と云う） １屋の中にて宗とある処。即ち寝屋の中央の間にて廂（ヒサシ）の内なる処。２
木工の称にては、凡そ家の簷((ノキ※筆者註))の内 ３又宗と住居に用ゐる家。オモヤ。(別棟なる長屋物置
などに対す)
まや （両下）（真屋の義と云）棟の前後へ簷（ノキ）を葺きおろしたる家作。今の切妻。（四阿の作りに
対す）
あづまや
東屋 四方へ屋(ヤネ)をふきおろし四柱にて壁無き家作の名。四阿。
ひはだ
檜皮 檜の皮、細に割きて種種の用とす。まいはだ。檜皮葺といふは殿社などの屋根に檜の小方板厚さ数分
なるを密に重ねて葺くもの。
かや
萓(茅より出でて一草の名となる)‥茎葉を取り、多く屋(ヤネ)を葺く。
かはらぶき
瓦葺 １屋根を瓦にて葺きたること 茅葺・こけら葺きなどに対す 瓦屋２斉宮の忌詞に寺の称（瓦を用い
ること寺に始まる）
岩波古語辞典(1974初版）
いりもや なし
あづまや 東屋 文例に枕草子。
もや 母屋 身屋とも。文例に源氏物語浮舟・空蝉。伊呂波字類抄。
まや 真屋（両下） 文例に東大寺文書。催馬楽。
広辞苑(第4版)
全てあり
そもそも建築という言葉自体が明治以降の言葉であり、日本における建築史というものもまた辰野金吾や岡倉天心から始まっています。言海では「切妻」を今の切妻、と言っており、明治中盤にはそういう言葉が一般化していたことがわかります。
どうも入母屋も「いり」部分と「母屋」部分の総称として入母屋と呼んでおり、上屋の下を母屋(これも逆転か？)と呼び切妻にし、その周囲を庇で囲み(結果寄棟になる）ここをヒサシの間と呼び、母屋に入る(平入りとか妻入りの入りではないか)ので入母屋と呼んだのかなぁと漠然と思ってます。この辺は要検証。
少なくとも近代にはいるまで日本人は「屋根を何で葺くか」にはかなり細かく意識していたようですが、屋根形状については意識があまり無く、単に古例に従っているなり、古刹や公家居宅を参考にしていただけのような感じですね。
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入母屋って 何？ いつからあるの？
というのを別の角度でも考えてみました。その辺で見られる辞書とお友達。
和名類従抄（平安時代中期）
四阿 唐令云宮殿皆四阿 和名 阿豆萬夜
両下 唐令云門舎三品已上五架三間五品以上三間両下弁色立成云和名萬衣
※入母屋どころか母屋の表記も無し。
和漢三才図会（江戸中期） この間が日本は弱いですなぁ。
屋根の葺き方、屋根形状に関する記述無し。
但し
殿(公家系) 入母屋檜皮葺
堂(寺院系) 入母屋瓦葺
社(神社系) 切妻檜皮葺
と、その形状のわかる絵が入っている
守貞謾稿（1837）
巻3 家宅
宮殿は古は各宮各殿屋を別にして樋を以て雨を受る 此樋をうつほばんらと云 空柱し（？）花山帝以来屋
を続けふり大鑑（？）曰 ‥檜皮葺合するも此院の仕出せ玉へるへし
檜皮葺
京師の御所及び官家はもとより‥京坂の大小祠皆‥檜皮葺‥江戸は大城大社に檜皮ふき実に無之。
熨斗葺
太平記に常法には四品以下平侍などは関板折ずの之武士の家は板葺草葺‥
その後
京坂の商家の瓦葺きのこと
江戸の家作 蛎殻葺きのこと
屋根形状についての記述無し。？はざっと見たんで読めませんでした。誤読もあり得ます。
花山帝(10C後半の天皇）この頃に檜皮葺が宮城に入ってきた、としている。
言海(1889M22)
いりもや の記述無し
もや 母屋
身屋（ムヤの転と云う） １屋の中にて宗とある処。即ち寝屋の中央の間にて廂（ヒサシ）の内なる処。２
木工の称にては、凡そ家の簷((ノキ※筆者註))の内 ３又宗と住居に用ゐる家。オモヤ。(別棟なる長屋物置
などに対す)
まや （両下）（真屋の義と云）棟の前後へ簷（ノキ）を葺きおろしたる家作。今の切妻。（四阿の作りに
対す）
あづまや
東屋 四方へ屋(ヤネ)をふきおろし四柱にて壁無き家作の名。四阿。
ひはだ
檜皮 檜の皮、細に割きて種種の用とす。まいはだ。檜皮葺といふは殿社などの屋根に檜の小方板厚さ数分
なるを密に重ねて葺くもの。
かや
萓(茅より出でて一草の名となる)‥茎葉を取り、多く屋(ヤネ)を葺く。
かはらぶき
瓦葺 １屋根を瓦にて葺きたること 茅葺・こけら葺きなどに対す 瓦屋２斉宮の忌詞に寺の称（瓦を用い
ること寺に始まる）
岩波古語辞典(1974初版）
いりもや なし
あづまや 東屋 文例に枕草子。
もや 母屋 身屋とも。文例に源氏物語浮舟・空蝉。伊呂波字類抄。
まや 真屋（両下） 文例に東大寺文書。催馬楽。
広辞苑(第4版)
全てあり
そもそも建築という言葉自体が明治以降の言葉であり、日本における建築史というものもまた辰野金吾や岡倉天心から始まっています。言海では「切妻」を今の切妻、と言っており、明治中盤にはそういう言葉が一般化していたことがわかります。
どうも入母屋も「いり」部分と「母屋」部分の総称として入母屋と呼んでおり、上屋の下を母屋(これも逆転か？)と呼び切妻にし、その周囲を庇で囲み(結果寄棟になる）ここをヒサシの間と呼び、母屋に入る(平入りとか妻入りの入りではないか)ので入母屋と呼んだのかなぁと漠然と思ってます。この辺は要検証。
少なくとも近代にはいるまで日本人は「屋根を何で葺くか」にはかなり細かく意識していたようですが、屋根形状については意識があまり無く、単に古例に従っているなり、古刹や公家居宅を参考にしていただけのような感じですね。
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