KJ의 전통판을 들여다 보고 있는 여러분이면,「삼국유사」는 당연 아시는 일일까하고 생각합니다만,
「삼국유사」고조선의 조에, 단군에 대해 다룰 수 있고 있습니다의.
고조선(왕검조선)
위서운.내왕2천재유단군왕검.립 도아사들(경운무하야마.역운시로다케.재하쿠슈지.혹운 재개성동.지금 시로다케궁시) 개국호조선.여고동시.고기운.석유환인(위제석야) 서자환웅.수의천하.탐구인세.아버지 토모코뜻.하시 3위태백가이홍익인간.내수천부인상가.견왕리지.웅율도3천.강어태백산정(즉태백 지금 묘향산) 신사의 울타리 나무 밑.위지 코우시.시위환 유우 천왕야.장풍백아메시운사.이주고주군의 명령주병 주형주선오.범주인
넷에서도 오와리 토쿠가와가와 도쿄의 칸다가와에 각각 전해지고 있던 것을, 타서에 의해서 보정되어 해 1904년에 도쿄 문과 대학사지총서로서 간행된 것이 국립국회도서관 디지털화 자료로 열람할 수가 있네요.
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991989/42
「위제석야」라고 여겨지고 있도록(듯이) 단군과 제석천을 동일한 신격으로서 취급하고 있는 것입니다.
원래 제석천과는 샤크라·데바남·인드라(석가제환인타라)라고 하는 힌두의 신이 불교에 받아들여져서 된 것으로, 게다가 인드라(인타라)는 인도 고유의 신이 아니고, 원래 캇슈인이나 미탄니인의 인드라신이며, 페니키아인의 다곤신과 동일한 신입니다.
그러므로 단군=다곤이라고 하는 도식이 성립되면 되거나 하기도 해서.
이러한 일로부터, 한국에서는 원래 만주 지방의 신이었지만, 불교가 전래했을 때 제석천과 습합했다고 주장하거나 심한 것은, 단군환인이 인도에 가서 제석천이 되었다고 하는 것이 도달하는 것 로.
그런 이야기의 흐름으로부터, 이런 지도가 한국내에서 나돌거나 한 것입니다.
이 지도 자체를 비난 하는 의도는 전혀 없어.
일본에 있어도 불교와 신도의 습합에 대해 본지 수적설이라든가 카미모토불적설이라든가의 설도 있었으므로, 국내에서 이야기하는 분에는 전혀 상관없다고 생각하는 것이에요.재료적인 곳도 있기도 하고.
실제의 곳, 별지역에서 발생한 별신앙의 유사점을 찾아내 습합시켰는지, 어느 쪽인가의 신앙이 기가 되어 현지화한 것으로서 한편의 물건이 태어났는가라고 하는 이야기는, 이번 본지는 아니기 때문에 옆에 있어 두는 것으로 합니다.(개인적으로 생각하는 곳은 있지만요)
요컨데, 한국에 있어서의 현대의 학자들에게도, 단군=다곤이라고 하는 도식은 어느 정도 인식되고 있는 일이군요.
덧붙여서 다곤이 동방에 전파 하고 간 모습은 위에 쓴 대로입니다만, 반대로 당연한 일이면서 서방으로 전파 해 나가는 것이에요.
이쪽은 아브라함의 3 종교안에 볼 수가 있는 것입니다만, 지옥의 검왕 「바알」의 아들, 즉 악마로서 말해져 가는 것이군요.
그리고, 해외에 눈을 옮기고, 세계의 고대 종교의 재편을 하려고 한 HP라브크라후트의 저서를 보면, 다곤 및 빗나가를 받들어 집단에 관한 기술이 있는 것입니다.
그것에 따르면 북미 인스 매스에는 동양으로부터 들어 왔던 것이라고 전해지는 것입니다.
역시, 이 경우 단군=다곤인 (뜻)이유로, 한반도로부터의 유입이 타당하다고 생각합니다 원.
또, 그 다곤(=단군) 교봉자들의 모습도, 자주(잘) 일본인이 한국인의 광대뼈를 야유해 「에러」라고말합니다만, 그러한 특징도 있는 것이라서.
거기서 다곤(=단군) 교가 주창하는 말로서
응 꾸물거리는 있어··구―·말할 수 있어·때리는·응
이렇게 말하는 것이 소개되고 있는 것입니다.
일본인에게는 모릅니다만, 고대의 조선인이 사용하고 있던 말이나 무엇이지의 것이지요.
아무튼무엇을 말하고 싶은 것인지라고 하면 라노베(=러브 수예품·노벨) 만세이와 w
그러나 생각해 보면, 라노베 읽는 인간에게는 단군의 인지도는 상당히 높구나.
화내면 이얀♪
