이 스렛드는, 어느 정도의 장문도 읽어 풀 수 있는, 지성이 있는 한국인 방향입니다.
장문 독해가 불가능한 바보, 대화하는 능력이 없는 미치광이, 상대의 이야기를 들을 수 할 수 없는 무능이라고 한, 평균적인 한국인은 전혀 상대로 하고 있지 않습니다.
그것과 바보같은 한국인의 상대를, 스레주는 하지 않습니다.
바보같음에도 불구하고, 무시되는 것이 싫은 한국인은, 스렛드의 문장을 읽는 만큼 해 두세요.
아무튼, 바보는 읽어 풀 수 없기 때문에, 그것은 무리인가 w
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본문.
이하 인용 개시
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중한, 자민 대승에 전전긍긍！？「우익화화에 튀어」「냉각 상태가 계속 되는 」
http://www.zakzak.co.jp/society/foreign/news/20130722/frn1307221533003-n1.htm
아베 신조 수상 인솔하는 자민당이 참의원선거로 압승한 것을 받아 중국과 한국의 미디어가 반응하고 있다.
「우익화화를 주도」「주변국과의 냉각 상태가 계속 되는」 등과 한 옛날전의 연판인 비판을 흘려 보내고 있다.「강한 일본」의 부활에 무서워하고 있는 것인가.
중국 공산당 기관지의 인민일보는 22일 조간으로, 「아베 수상은 역사 인식과 영토 문제로 강경한 입장을 취해 온」「우익화화를 주도하고 있는」로 해, 이 때문에 중국이나 한국과의 정상회담이 실현되지 않다고 지적했다.
국영의 신화사 통신은 개표 전부터「(자민당이 압승하면) 이웃나라와의 외교상, 국내의 민족주의를 편중, 선동할 수도 있는 」와 일부의 염려를 대변.
츄우고쿠 신문사는「참의원선거로 승리했다고 하고, 아베 정권이 순조롭게 장기 정권이 된다고는 할 수는 없는」와 소망과 같이 알렸다.
한국의 미디어도 21일 오후 8 시 넘어, 통상의 프로그램 방송중에「자민・공명 참의원으로 과반수」라고 속보해, 역시 반발했다.
연합 뉴스는「아베 정권 롱런의 토대, 우익화화에 튀어」와의 표제의 기사를 도쿄발로 전했다.「아베 정권이 압승한 것으로 주변국과의 관계는 냉각 상태가 당분간 지속할 것으로 예상되어 평화 헌법개정 등 일본의 우익화화의 발걸음도 탄력을 준다고 보여지는」와 분석했다.
이러한 중한 미디어의 반응에 대해서, 국제 정치학자의 후지이엄희씨는「반일 국가로서 당연한 반응.아베 수상이 올바른 정책을 하고 있는 증거다」이라고 하여, 이렇게 계속했다.
(이하는 후지이엄희씨의 분석)
중한 미디어가 환영하는 일본이란, 센카쿠 제도나 타케시마등의 영토 문제로 모든 것을 단념해 역사 문제로 중한의 말을 100％(듣)묻는 나라다. 국가에 독립 방폐를 요구하는 것으로, 중한의 주장은 심한 내정 간섭이라고 할 수 있다.
(원문은,"국가의 독립을 방폐하는 것으로, 중한의 주장은 심한 내정 간섭이라고 할 수 있다.")
아베 수상은 취임 후, 중국이나 한국에 무엇인가를 한 것은 아니다.
여기까지 양국이 반응하는 것은, 경제적인 곤경에 있는 가운데, 일본이 경제적으로 부활하고, 착실한 나라가 되는 것을 무서워하고 있는 것일까.
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이상 인용 종료
독해력인 어느 날 본인이라면, 깨닫고 있다고 생각합니다.
중한의 신문에 게재된 기사의 보고라고 한, 「사실의 전사」는, 이 문장의 본지가 아닙니다.
이 기사의 본질은, 후지이엄희씨가 간, 중한의 언론에 대한 분석의 소개에 있습니다.
그 만큼석을 요약해, 주지로부터 이끌리는 결론까지를 정리한다면, 겨우 3행이 됩니다.
일본의 외교에 대하고, 중국과 한국은, 멀어진 것에 상대를 두어도, 전혀 문제는 없다.
일본이 중국이나 한국과 접촉을 가지는 것은, 중한이 스스로의 비를 인정해 태도를 고친 다음에도 문제는 없다.
중국과 한국이「바보자인 채」이면, 이러한 나라와 교제할 필요는, 없다.
이 3행에 정리하는 내용은, 대부분의 일본인이 생각하는 것과 같다고 말할 수 있겠지요.
한국의 보도 매체도, 매일이나 아침해와 같은「한국에 있어서 기분 좋은 논조」만을 발신하는 미디어 뿐만이 아니라, 이런「한국에 있어서 별로 기쁘지 않은」주장에도, 대충 훑어봐, 받아 수용하도록(듯이) 하는 것이 좋지 않은 것인지？
아무튼, 중국인이나 한국인에, 「자국」라고 하는 시점으로부터 멀어져
「전체를, 부감으로 봐라」라고 하는 제안을 하는 일은,
개에게「초현이론을 이해해라」라고 하는 것에 동일하다. . . .일지도.
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