이하 인용 개시
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「 나의 문화유산 답사기일본편」를 출판한 유홍준교수
http://japanese.yonhapnews.co.kr/headline/2013/07/24/0200000000AJP20130724003200882.HTML
「문명의 빛을 일본에게 전한 것은 한국의 자랑입니다만, 일본의 고대 문화가 모두 한국에서 만들어진 것이 아닙니다.일본의 역사 왜곡(원극)을 비난 하도록(듯이), 일본인이 노력해 완수한 것을 비판할 필요는 없습니다 」――.
「 나의 문화유산 답사기일본편」를 출판한 명지대학의 유홍준교수(미술사)는 24일의 인터뷰로「일본을 있는 그대로, 역사적 사실을 그대로 이해하지 않으면 안됩니다」라고 강조했다.
동작을 읽은 독자에게서는 일본의 역사에 대해 잘 알아 되었다고 하는 반응이 있었다.그것을 (듣)묻고, 이 책이 일본 관광의 안내서가 되면이라고 느꼈다고 한다.
유교수는 당초, 「 나의 문화유산 답사기」의 한국 국내편을 써 끝내고 나서 일본편에 착수할 생각이었다.
그런데 , 큐슈에 수학 여행으로 방문한 한국의 고교생들이 평범한 관광 코스를 돈 것을 알아, 또 작년말부터 일본에서「혐한론」의 소리가 강해진 것을 받아 예정보다 빨리 일본편의 집필에 착수했다.
일본편은 1권이 큐슈, 2권이 아스카 0 fb;나라, 3권이 쿄토, 4권이 오사카를 다루어 전4권으로 구성되어 있다.이번은 우선 1, 2권이 출판되었다.
유교수는「일본안의 한국 문화를 고찰하는 한편으로, 일본의 고대 문화를 통해 한국의 역사를 한반도의 테두리를 넘어 동아시아 전체의 역사 중(안)에서 응시한」라고 소개했다.
한반도가 일본의 역사에 크게 영향을 미친 것을 적는 것과 동시에, 일본이 스스로 만들어 낸 문화의 우수성을 긍정적으로 평가해 양국이 역사를 정면에서 파악하기 위해서는, 「역사 컴플렉스」로부터 빠져 나가야 한다고 역설했다.
유교수는「일본은 고대사 컴플렉스를 안고 있기 위해 역사를 왜곡해, 한국은 근대사 컴플렉스가 있기 위해 일본 문화를 무시하고 있는」라고 설명했다.
양국의 독자를 의식하고 썼다고 하는 유교수는, 지금부터는 있는 그대로의 사실을 그대로 쌍방이 공유해야 한다면 양국의 독자에게 조언 했다.
일본의 독자에 대해서는, 고대, 한반도에 신세를 진 것을 반성해 역사 왜곡을 정직하게 인정해야 한다고 불렀다.또, 「리더는 돈이나 권력은 아니고『덕』를 겸비하지 않으면 안 되는」와 어드바이스 해 .
한국의 독자에 대해서는「일본의 고대 문화를 모두 한국이 만들었다고 봐선 안 되는」라고 말했다.
또, 한국에서는 일본에 연행된 조선의 도공들을 노예가 학대되고 있는 것 같이 그리는 일이 있지만, 도공들은 원래 조선에서는 최하층의 취급을 받고 있었다. 하지만, 일본에서는 직공으로서 제대로 다루어졌기 때문에, 일본의 도자기가 세계적인 명품으로서 성장했다고 지적했다.
일본편은 일본어에도 번역되어 출판될 예정이다.양국에서 출판되는 것에 대하여「공존과 공생 관계를 회복하기 위해서는 누군가가 쌍방에서 비판을 받을 각오로 집필하지 않으면, 한일 고대사의 연대를 복원할 수 없는」라고 말했다.
게다가 한국인이 일본에 도착해 제대로 그린 책은「간양록」(1598년, 도요토미 히데요시의 한국 출병시에 포로가 된 강沆가 일본의 내정을 비밀리에 본국 정부에 보고한 문집) 이래, 거의 집필되어 있지 않다고 이야기했다.식민지 지배를 거친 것으로, 일본을 긍정적으로 그릴 수 없게 되었다고 지적했다.
계속하고, 「이렇게 객관적으로 한국이 일본을 파악하려 하고 있다고 하는 평가를 얻을 수 있으면, 한일의 역사 (을)를 올바르게 응시하는 계기가 되는 것은 아닐까 기대하고 있는」라고 이야기했다.
일본의 유적지에서 반드시 봐야 할 것에 나라현 아스카 지방(현재의 아스카무라를 중심으로 한 지역)을 올렸다.
금년 대학을 정년퇴직 하는 유교수는, 지금까지 한국의 유적을 돌아 다녀 집필한 답사기시리즈를 7권출판하고 있다.제주도편에 이어 남 한강, 가야, 독도등을 출판해 답사기시리즈를 끝낼 예정이다.
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이상 인용 종료
이 기사의 취급은, 상당히 귀찮음.
왜냐하면, 「사실」와「허위」가 혼재하고 있기 때문에.
「문명의 빛을 일본에게 전한 것은 한국의 자랑 」
＜허위.문명이 일본에 전파 할 때의 루트상에 우연히 한반도가 있었다. 더하고, 일본에는, 독자 문화도 존재했다.
「일본의 고대 문화가 모두 한국에서 만들어진 것이 아닙니다.」
＜사실, 이라고 하는 것보다도「조선인이 관여하고 있는」부분을 찾는 분이 어렵다.
「일본의 역사 왜곡(원극) 」
＜허위."무엇"을"누"가,"어떠한 방법"으로,"어떠한 사실"을,"어떻게"왜곡했는지를, 아무도 설명 되어 있지 않다.
「한반도가 일본의 역사에 크게 영향을 미친 」
＜허위.큰 영향을 미친 것은, 대륙 문화이며, 저 너머에 있는 실크 로드상의 국가의 문화이다.
「일본은 고대사 컴플렉스를 안고 있는 」
＜허위. "증거에 의해서, 존재가 인정되는"사실에 대해서, 일본인은 받아 수용하고 있다.
받아 수용하지 않은 것은,"망상"을 근거로 해,"소망"에 의해서 체계화된, 한반도측의 주장만.
「지금부터는 있는 그대로의 사실을 그대로 쌍방이 공유해야 한다 」
＜정론이지만, 이것을 가장 실행 할 수 없는 것은, 한국인.
「고대, 한반도에 신세를 진 것을 반성해 역사 왜곡을 정직하게 인정해야 한다 」
＜허위.문명이 일본에 전파 할 때의 루트상에 우연히 한반도가 만났을 뿐.
한반도에, 독자 문화라고 부를 수 있는 것은 존재하지 않기 때문에, 한반도의 국가에 신세를 졌다고 하는 주장은 견강 부회에 지나다.
「일본의 고대 문화를 모두 한국이 만들었다고 봐선 안 되는 」
＜너무 당연한 사실.
한국에서는 일본에 연행된 조선의 도공들을 노예가 학대되고 있는 것 같이 그리는 일이 있지만, 도공들은 원래 조선에서는 최하층의 취급을 받고 있었다. 하지만, 일본에서는 직공으로서 제대로 다루어졌기 때문에, 일본의 도자기가 세계적인 명품으로서 성장했다고 지적했다.
＜사실. 도공들이「한반도에 돌아가고 싶지 않은」라고 주장했다고 하는 정보가, 존재한다.
「이렇게 객관적으로 한국이 일본을 파악하려 하고 있다고 하는 평가를 얻을 수 있으면, 한일의 역사를 올바르게 응시하는 계기가 되는 것은 아닐까 기대하고 있는 」
＜원래 객관적이라고 말할 수 없다.사실만을 바탕으로 썼다고 한다면, 다른 해가 존재한다.
적어도, 일본인으로부터 보았을 경우「다소, 「사실에 가까운」쓰기나름에는 되어 있지만, 그 열매, 허위가 혼재하고 있어, 픽션이라고 할 수 있는 것을 혼재시키고 있다.
아무튼 우선「속데」에 가까운 내용이군요.
조심째 되어라, 일본인 여러 선배님.
허실을 혼합해 주장하기 시작했는데를 보면,
조선인도, 다소는 지혜가 다하기 시작했는가？
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