【칼럼】한국에서 퍼지는「중국 예외론 」
중앙 SUNDAY
주중한국 대사관이 있는 외교관과의 점심 식사의 약속하러 갔는데, 그는 읽고 있던 책을 닫고 나를 맞이했다.
최근의 베스트셀러의『정글 만리』였다.
이 책을 쓴 작가 조・젼레씨는 최근, 어느 미디어와의 인터뷰로,
「『중국을 중국인의 시점에서 봐야 한다』라고 하는 결론에 도달한」와 자신의 현지 취재 경험을 술회 했다.
최근, 한국의 식자층의 사이에 공감을 얻고 있는「중국 독해법」다.
중국은 중국이든지의 complex system와 독특한 세계관을 가지기 위해, 외부의 기준으로 함부로 재단해서는 안 된다고 하는 것이다.
서쪽의 시점에서 중국을 바라보는 것에 익숙해져 있는 한국 사회에 대한 경종일 것이다.
중국은 중국이든지의 처리의 방법, 인권에 대한 이해가 있어,
중국의 정치 풍토에 맞는「통치」시스템이 있다고 하는 것이다.한마디로 중국은“무엇인가”가 다르다고 하는 것이다.
그 때문일까는 모르지만, 1992년의 한중 수교 후, 한국은 중국의 민주화나 인권문제에 침묵을 지켜
, 오로지 장사에 열중했다.
중국 정부가 민감하게 느끼는 점에 접하지 않는 것이 비지니스에 좋다고 하는 생각을 안고 있는 것 같다.
매년, 한중 수교 기념일에는 빠뜨리지 않고 무역량의 증가가 등장한다.
마치 그것이 한나카노세키계가 잘 되고 있는 것을 말하는 지표와 같이다.
1주간에 800편 이상의 항공기가 양국을 왕래하고 있다고 하는 사실은,
양국민이 그 만큼 가까워진 것을 입증하고 있는 것 같다.
중국의 내심을 정말로 이해하려면 , 중국이 19 세기 처음에 서구 열강의 침략을 받은,
이른바 「100년 오욕의 역사」를 이해하지 않으면 안되어,
중국인이 서쪽으로 느끼고 있던 피해 의식을 생각하지 않으면 안 된다고 한다.
이러한 논지는 같은 아시아인으로서 충분히 공감할 수 있던 것일까도 모른다.
이러한 시점은 모두「중국 예외론」를 목표로 하고 있다.20 세기에 유행한「미국 예외론」와 닮아 있다.
미국 예외론이란, 미국을 역사의 보편적 발전 과정으로부터 빗나가는 예외적인 존재라고 보는 관념이다.
미국인이 유럽을 대상으로 스스로의 아이덴티티를 설명하려고 만든 패러다임(paradigm)다.
이러한「예외론」는,
국제 관계의 평등성, 다른 문화적 접근의 시점을 경시하는 위험성이 크다.
한국에서 퍼지는「중국 예외론」는「미국 예외론」에 대치 시키려고 하는 21 세기적인 발상일지도 모른다.
다른 견해를 하면, 중국 예외론을 인정한다고 하는 것은, 중국의 영향력을 인정한다고 하는 것이다.
그러나「미국 예외론」와 같이「중국 예외론」를 무비판적으로 받아 들이는 것은 안이한 자세다.
최근, 중국 대륙에서는 중국의 내심을 이해할 수 없는“비상식”외국인이 되지 않기 위해(때문에),
중국의 입장을 노력해 이해하려는 외국인이 증가하고 있다.
그 중에 한국인의 수가 뛰어나 많다.또「중국에 배워야 한다」라고 하는 책을 쓰러 온 전 정치가도 있었다.
중국의 권위주의 체제가 경제성장에 도움이 되어, 중국 공산당의 집단지도 체제는 경쟁력이 있다고 주장한다.
권위주의적 경제발전론은 한국도 시도했고, 집단지도 체제는 고대 로마도 했다.
동서 고금의 역사로 결코 예외적인 물건은 아니다.
결국, 중국이 예외라고 하는 것 자체가 비리 성적인 편견이다.
조・젼레씨는「한국의 향후 30년은 중국에서 정해지는」라고 강조했다.
그럴지도 모른다.
그러나 한나카노세키계를 위해서 한국이 소리를 내지 않는 외교 스타일로 중국에 접할 때,
한국은 30년 후, 정말로 중국에 좌우되고 있을지도 모르다.
중국은 크고 강해서 당당한 것을 존중한다.
그것이 중국이 존중하는「예외」다.(중앙 SUNDAY 제 341호)
도망갈 길도, 스스로 막았고 w
이제(벌써) 벌써, 늦다고 생각해요？w
되돌린다.
뭐, 그렇게 바보같은 (일)것은 한국인은 하지 않을 것입니다w
