［인터뷰］일본내의 「제국의 위안부」예찬 현상은 지적 쇠퇴의 종착점
등록 : 2016.04.12 00:23 수정 : 2016.04.12 08:52
재일 동포 2세역사학자의 카나토미자·도쿄 외국어대학 교수
「일본의 논단에서(박유하＜파크유하＞의 ) 「제국의 위안부」를 예찬하는 현상은, 1990년대 이후 일본의 「지적 쇠퇴」의 종착점이다」
한국근현대 사회사와 문화인류학을 가르치는 도시샤 대학 사회학부의 판자 울타리 류타 교수, 성사와 식민지기 조선 교육사를 전공한 재일 동포 2세로, 도쿄 외국어대대 학원의 카나토미자 교수가 공동 편집한 「Q&A 조선.사람 「위안부」라고 식민지 지배 책임」(원서는 차의 물서점간, 페·욘미, 코·욘 진 (뜻)이유, 샘 장간)에 나오는 말이다.
9일, 이 책의 한글판 출판 기념 행사로 서울에 온 카나토미자 교수(58)에, 서울 용산구의 주택가에 있는 게.파업 하우스에서 만났다. 김 교수는 「1990년대 중반에 뛰어 오른(“아베 신조류”의) 일본내 역사 수정주의」, 그리고 「박유하의 저서를 지지하는 일본의 진보(리버럴) 지식인의 여승 에 심각한(퇴행적) 움직임」에 대항해 싸우기 위해서 책을 만들었다고 이야기했다. 그리고 작년 가을에 출판된 이 책의 한글판 출판을 서두르게 된 이유로서 「“박유하현상”에도 볼 수 있도록(듯이), 젊은 세대가 위안부 문제의 본질을(일본 이상으로) 잘 모르는 한국에야말로, 이 책이 필요하다면도 생각했다」라고 이야기했다.
일본의 진보 지식계의 「박유하저서」동조에
판자 울타리 교수와 함께 반론 저서를 출판
「위안부 문제와 식민지 지배 책임」한국어판
Q＆A형식에서 「사실」의 잘못을 분명하게
「전체의 실상을 무시
자의적인 정보 조작」
한국의 젊은층에게 「역사의 진실」을 알리고 싶어서
「조선.사람 위안부에게 소녀는 적었어?」 , 「식민지 조선에서는 정신대와 위안부를 혼동 했어?」, 「한국의 위안부 문제 해결 운동은 반일이야?」, 「일본 덕분에 조선이 풍부해졌어?」 , 「조선.사람 위안부는 성 노예는 아니고 제국의 위안부였던?」.Q&A형식에서 편집된 이 책의 부표제다. 이러한 질문에 대한 답은 물론 「반대」다. 이 책의 강점은, 그것이 왜 그렇지 않은가를 전문적 역사 연구자가 제시하는 문헌적·증언적 사실(팩트)로 증명하고 있는 점에 있다.
예를 들면, 「위안부=소녀」의 이미지는 「정신대를 위안부와 오해했는데로부터 생긴 것」이어, 조선.사람 「위안부」의 대다수는 소녀는 아니었다, 소녀는 「소수로 예외적」이었다고 하는 「제국의 위안부」의 주장이야말로 사실은 아니면 김 교수는 말한다. 연행 당시의 위안부 피해자들의 연령은, 박·욘 심17(경칭·나이를 생략, 이하 동), 손·신드 17, 김·하크슨 17, 이·케워르 15, 쿠 쿠·쿠무뇨 17, 손·판님 19, 박·두리 17, 박·오크 손 17, 이·오크 손 15, 문·피르키 18, 팬·쿠무쥬 19, 캔·드크 콜 16, 김·욘스크 13이었다.
「박유하는 내가 인용한 같은 증언집을 사용하고 있으면서 , 피해 여성의 대부분이“10대의 소녀”였다고 하는 전체적인 실상을 무시해, “20세 이상”이라고 하는 자신 의 지론에 합치하는 증언만을 골라낸다고 하는 자의적으로 폭력적인 정보 조작을 하고 있다」.김 교수는 박교수가 말하는 버마의 밋치나에 있던 조선.사람 위안부들 (1944년에 미군의 포로가 되어 미 전시 정보국 심리 작전반의 심문을 받은) 「평균 연령이 25세」는 사실이 아니다고 이야기했다. 「포로가 되었을 때, 그녀들의 평균 연령은 23세에 있었고, 연행 당시는 21세였다. 그리고 20명중 12명, 즉 과반수가 10대의 소녀였다」(미 전시 정보국 심리 작전반 「일본인 포로 심문 보고」).김 교수는 증언집을 검색해 찾아 냈다 87명의 위안부 피해자중에 미성년이 74명 있었다고 하는 이야기도 했다.
당시 「일본 내무성 경보 국장 통첩」(1938)은, 일본 본토(내지)에서의 위안부 징집 대상을 「내지의 유녀, 그 외 사실상 추업(매춘)에 종사해 만 21세 이상, 그리고 화류병(성병) 그 외의 전염성 질환이 없는 사람」으로 한정했다고 여겨지고 있다. 전력 손실을 막기 위해서는 「성병이 없는 젊은 위안부」가 필요했던 것이다. 「21세 이상으로 정한 것은, 당시 국제 조약으로 미성년을 20세 미만(1910년 조약), 21세 미만(1921년 조약)이라고 규정했으므로, 일본의 정부가 이것을 의식 한 결과였다. 하지만, 이러한 조건을 채우는 여성을 내지에서 모으는 것은 어렵고, 그들은 조선, 대만, 중국등의“외지”에 눈을 바꾸었다. 종주국인 일본은 내지와는 달라 외지에서는 국제 조약을 적용할 것도 없었다」
중국의 한구 위안소 병참 위안 담당이었던 야마다 세이키치도 「반도(조선)로부터 온 그녀들(위안부)은(매춘) 경력도 없게 연령도 18, 19세의 젊은 여자가 많았다」라고 하는 증언을 남겼다.
이것은 「위안부를“소녀”라고 생각하고 싶은 것은, 식민지를 더러워지지 않는“순결한 소녀”로 표상 하려고 하는 욕망이 시키는 것」이라고 해 「무엇보다“미성년의 소녀”에 대한다 집착은, 오히려 그렇지 않은 위안부들을 억압한다」(한겨레 2016년 2월 6일 토요일판 「박유하교수의 반론」)이라든지, 「한국의 피해 의식을 가정교육 유지시킨다 위에서 효과적이었으므로 나타난 무의식의 산물」( 「제국의 위안부」)로 한 박교수의 입론 근거 자체를 눌러 무너뜨린다. 박교수와 그녀를 지지하는 일본의 리버럴 지식인은 과도한 한국민족주의를 원망하지만, 오히려 그들이 「심각한 인류 보편의 문제를 민족주의 문제에 축소 왜곡해 초점을 흐림 들 키라고 있다」라고 하는 것이 김 교수의 생각이다.
아오모리현의 히로사키에서 경상남도 남해군 출신의 부모님아래에서 태어나 자란 김 교수는, 홋카이도 대학에서 사학을 전공해, 차의 물대학에서 식민지 시대의 성 역사로 박사 학위 (을)를 받았다. 일본군위안부 문제 추궁을 위해서 만든 웹 사이트 「fight forjustice(정의를 위한 싸워)」의 운영 위원, 일본의 전쟁 책임 자료 센터 「전쟁과 여성에 대한 폭력」리서치 액션 센터(VAWW RAC) 공동 대표도 맡고 있다. 3부로 구성된 책의 제2부는, 이 웹 사이트의 내용으로부터 골라내 수정·보완한 것이다. 그녀는 「1990년의 일본 강연시, 위안부 문제를 가부장제의 문제라고 지적한 윤·존 오크 이화여대 교수의 강연에 큰 자극을 받아」위안부 연구에 본격적 에 뛰어들었다. 그녀가 2005년부터 2009년초까지의 3년반, 한신대학교 일본 지역과조교수를 맡았던 것도 그러한 인연과 관계없지는 않다.
이 책에 나오는 「일본군위안부 문제 해결 전국 행동」의 대들보 스미코(얀진쟈) 공동 대표는, 애니메이션 「소녀의 이야기」에 나오는 피해자 정·소운씨의 증거 말에 관해서, 「자신의 의지로 갔다」라고 하는 정씨의 증언 부분을 고의로 삭제했다고 박유하교수가 주장했지만, 그것은 사실은 아니라고 해 비판했다. 놋쇠의 그릇의 공출에 저항한 부친이 체포되면 딸(아가씨) 정·소운이 부친을 석방해 준다고 하는 말을 믿고, 대신에(위안부는 아니고 일제 당국이 요구했다) 공장의 일을 하러 간다고 하여 「그래서 내가 스스로 신청해서 간 것이다」(한국어판), 「간다고 해 버렸던 것이다」(일본어판 자막.한국어판 음성도 그 대로 (이)가 되어 있다)라고 하는 것이 실제로 말한 것이다. 김 교수에 의하면, 박교수는 이 증언의 부분을 작가와 운동 단체가(스스로의 논지에 불리하다고 하는 이유로) 고의로 뽑아 버렸다고 주장했지만, 실제발이나 두에 인 채 남아 있는 것이다.
김 교수는 우선 「이것(이 증언)을」자발적으로 실시했다」라고 해석하는 박유하의 감각을 나는 도저히 이해할 수 없다」라고 해 「또, 실제로 지워도 않은 음성을 작가 또는 운동 단체가 지웠다고 하는 이야기까지 만들어 내 운동 단체를“기억을 조작한다”사람들로서 묘사해야 했던 이유는 도대체 무엇이었는지 모른다」 (와)과 덧붙였다.
「군인들이 남몰래 물어 주었지만, 함께 아편을 찌르고, 그것을 하면 매우 좋다고 하면서, 여자도 찌르고 스스로도 찌르고, 그처럼 섬 해 」(이)라고 하는 할머니의 증언을 「성적 쾌락을 위해서」병사들과 함께 마약을 뽑았다고 느껴지도록(듯이) 주장한 부분에 대해서도 같은 것.
져널리스트 니시노류요시코는 「업자가 인신매매로 징집 해 연행했으므로, 일본군에는 책임이 없다」라고 하는 주장이 거짓말인 것을 명쾌하게 정리한다.
제국의 위안부는 한글판과 일본어판은 다르다. 예를 들면 한글판에는 일본이 식민지 지배의 사죄에 대해 「공식적으로는 단순한 한번도 구체적으로 언급했던 적이 없다」가 되고 있지만, 일본어판에는 그 부분이 「 양 나라의 수뇌가 만날 때마다 사죄해 왔고, 그 사실은 한국에 한층 알려야 하지만, 그것(지금까지의 사죄)은 실로 애매한 표현에 지나지 않았다」에 바꿀 수 있고 있다. 그리고 「위와 같은 케이스에 대처한 일본인도 또, 그러한 사죄나 보상을 받을 것은 없었다」라고 하는 이야기로, 식민 지배와 민족적 차별을 흐리게 한 엷게 하는 것 조차 해 와 책은 지적한다.
일본의 리버럴 지식인에 의한 「제국의 위안부」예찬을 일본의 지적 쇠퇴의 종착점이라고 한 사람은, 조선 근현대사와 재일 조선.인사를 전공한 재일 동포의 정영환(조 욘판) 메이지 학원 대학준교수. 그는 한국어로 곧 출판되는 저서 「망각을 위한 「화해」 「제국의 위안부」와 일본의 책임」(세직서점)이 「제국의 위안부」가 범한 많은 사실 인식상의 잘못과 모순, 논리적 비약을 폭로할 것이라고 예고하고, 일본어판을 독 그리고 개솔솔의 핵심 내용을 올바르게 알 수 있는 「제국의 위안부」로 박교수가 하려고 한 것은 「일본 사회가 어떠한 셀프 이미지를 바랄까를 알고, 의 이미지에 맞은 위안부론을 제시하는 것」이었다고 주장했다.
한·슨돈 선임 기자 (문의 japan@hani.co.kr )
한국어 원문 입력:2016-04-11 19:34
http://www.hani.co.kr/arti/culture/book/739189.html (뜻)이유 J.S(4038자)
