「가족」에게는 프라이버시는 없다
한국인은 가족 의식이 강하다.한국인의 각가정에는 「족보」라고 하는 가계 도화 있어, 몇만인이라고 하는 일족의 혈연이 소중하게 된다, 또 출신지라고 하는 지연도 취직등에서 중요시된다.나누어도 가족이라는 것을 매우 소중히 한다.형제끼리하나의 하숙, 물론, 방은 별도이지만, 그리고 사는 것도 보통 일, 부모와 자식으로 손을 잡고 걷는 일도 아무런 신기하다는 아닌 것이다.
또, 추석에는 친족 일동이 반드시 집합한다.이것은 형식적인 것이 아니고, 실제로 그렇다.한국의 무덤은 산의 산 중턱 등에 봉분을 한 무덤으로서 있어, 한국인은 휴일에는 등산등을 기꺼이 한다.한국인의 결혼식에는 피로연을 하는 습관이 없고, 참가자는 묵묵히 식사만을 해 연회의 끝이 된다.
이러한 가족 의식은, 범위를 펼쳐 동향인, 친한 친구 등에게도 적용된다.친구끼리손을 잡고 걷는 일은, 사회인이 되어도 일상적에 있다.학생끼리, 같은 하숙등에서, 친구의 칫솔을 마음대로 사용하는 것은 물론, 한 번, 친해지면, 서로의 사이에 프라이버시라는 것은 소멸한다고 생각해도 좋다.한국인에게는 인사 치레는 통용되지 않고, 자, 또, 등과 이별할 때에 말하면, 또란 몇 시다, 등으로 해 개진하게 (들)물어 온다.
회식의 자리에서는, 남자끼리로의 무릎 베개나 스킨십도 보통 일이지만, 동성애는 완전한 터부이므로, 그러한 걱정을 할 필요는 일절 없다.그러나 반복하면, 가족이 아닌 인간에게는 배타적이라고 하는 견해도 할 수 있어 자신과 관계가 없는 인간에게는, 간단하게 사과하려고 하지 않는 부분도 있다.또, 이 가족 의식이 부풀어 오르면, 등이 나라 자랑, 즉 상궤를 벗어나 보이는 애국심의 분출이 되는 것이다.
사회 전체가 연공서열
한국에서는 손윗사람 사이가 소중하게 된다.가장 훌륭한 것은 노인으로, 단지 나이를 먹고 있다고 하는 이유만으로 존경받는다.손윗사람 사이의 앞에서는 담배를 피는 일도 하지 못하고, 노인은 봐도 알지 않는 젊은이를 제멋대로에 설교하는 일도 이상한 일은 아니다.
흡연에 관해서는, 한국에서는 여성의 흡연이라고 하는 것은 있지 않고, 흡연할까 하지 않을까로, 그 여성이 한국인이나 재일 한국인인지를 분별한다고 하는 이야기도 있는 정도이다.반대로, 식사나 회식등에서는, 반드시 손윗사람 사이의 사치가 된다.이것은 체면을 중시하는 한국인의 기질도 있지만, 한국에서는 각자 부담은 존재하지 않고, 돈에 세세한 인간은 미움받는다.
무엇보다도 체면을 중시하는 신분 사회
한국인은 체면을 존중한다.앞의 사치의 이야기도 그렇지만, 중원등도 신분 어울리지 않고 고가여서 양이 많은 것을 서로 준다.또, 체면을 존중하는 너무, 연예인이나 상인을 멸시 하는 경향에 있다.한국에 노포라는 것이 존재하지 않는 것은, 상인은 자신의 아들에게 가게를 잇게 한 구 없으면 바라기 때문이다.
학력 중시라고 하는 것도, 같은 이유에 의한다.좋은 대학을 나오고, 좋은 취직을 하는, 이것이 한국에서 가장 존경받는 삶의 방법으로, 사람 옆보다 직함이 중시된다.대학 수험은, 징병제가 있다 위해(때문에), 생애에 한 번 송곳의 찬스로 실패는 용서되지 않는다.따라서, 수험 일당일은 수험생이 소음 없이 시험에 전념할 수 있도록, 비행기의 운항도 금지된다.또, 한국인은 사원으로 있는 것보다도, 독립해 사장이라고 하는 직함을 가지는 일을 좋아해, 사람아래에 서는 일을 싫어하는 풍조가 있다.
적당으로 파수를 좋아하는 사람
한국인은 적당이다.무슨 일에도 대략적이고, 돈에 세세한 것은 물론, 몇 시 몇분에 만나라고 한 만큼 단위로의 시간 지정을 하면 비상식적인 인간이라고 판단된다.또, 한국인은 파수를 좋아해도 있다.화장도 파수기호로, 여성의 정형은 일상적인 물건으로, 저항은 전혀 느끼지 않는다.
옷도 원색을 좋아하는 사람.치마 저고리는 일본의 옷(기모노)와 달리 옷 매무새는 불필요하고, 누구라도 간단하게 입을 수가 있기 위해, 일상적으로 입는 장면도 많다.차의 운전도 난폭하고, 사고도 매우 많다.그 때문인지, 한국인은 오토바이나 자전거를 타는 습관이 없고, 오토바이나 자전거는 오로지, 일로 필요한 때 밖에 타지 않는다.
한국인의 싸움의 작법
한국인은 길가등에서 큰 소리로 싸움하는 것은 일상적인 일로, 그 때, 큰 소리로 갤러리에 자신의 정당성을 주장한다.그러나 싸움으로 난투가 되는 일은, 우선 없다.길가등에서 싸움은 해도, 서서 이야기를 나눈다고 하는 습관은 없고, 주부끼리의 회화는 찻집이나 집의 뜰에서 행해진다.
한국인은 타인에게도 간섭하는 것을 보통으로 해, 첫 대면의 인간이라도, 상대가 미혼의 여성이라면 「빨리 결혼해라」라고 주의해 오는 일도 상식.한국인 상대 시에는, 뭐든지 분명히 주장하지 않으면 안된다.그런데 한국인은 자신이 올바르다고 생각하는 일을 굽히는 일은 남아 않는다.완고하다.그 버릇, 상대가 자신의 가치관에서 보고 잘못되어 있다고 생각하면, 거침없이 주의하는 것을 친절하다고 믿고 있다.반대로 치겨 세워지자, 곧바로 본궤도에 올라, 기질이 좋아지는 것도 한국인 기질이다.
한국인의 술과 식사의 상식
한국인의 주량은 세계 제일로, 그야말로 매일 저녁, 받도록(듯이) 술을 마신다.그러나 저녁 반주의 습관은 없기 때문에, 혼자서 술을 마시면 알콜 중독이라고 판단된다.한국인은 회식의 전에 불고기를 먹어, 그 다음은 올로 밤새워 술마신다.소주를 나누는 등은 당치도 않은 일, 반대로, 맥주에 소주나 위스키를 혼합하고, 일부러 알코올 도수를 높인 폭탄주에 인기가 있다.
한국에서는 식사때는 스푼을 사용해, 밥공기를 손으로 드는 것은 터부.또, 식사때는 정좌가 아니고, 책상다리가 상식으로, 이것은 손윗사람 사이의 앞에서도 같다.음식점에서는 김치는 메뉴에는 없게 무료로 서비스된다.김치는 각가정에서 담그고 있어 일본인이 요네를 먹는 것과 같은 감각으로 나온다.
음식점의 요리는, 밀어내기부터 많아, 도저히가 아니지만 먹지 못한다.그것도 그 괄로, 한국에서는 나온 요리는 다 모두 먹지 않고 , 조금 남기는 것이 상식이다.한국요리로 유명한 것은 불고기이지만, 한국의 불고기 조림 다레는 없다.또, 밥에 국물을 넣는 쿠파라고 하는 요리는 존재하지 않고, 하나의 조리법이라고 되고 있다.비핀파는 질겅질겅에 혼합하는 것이 상식.냄비 요리의 찌개에서는, 젓가락이나 스푼을 사용해 돌리는 것은 보통 일로, 물을 넣는 컵조차도 돌려 마시기가 당연한일로 여겨진다.한국 독특한 요리라고 하면 개요리.개는 여름이 순으로, 스태미너 요리이다.
가정 생활로의 상식
한국의 집에는 여름용과 겨울용의 방이 있다.또, 일본과 같이 습기가 없기 때문에, 한국에서는 이불을 말리는 습관이 없다.한국인은 일본의 이불 먼지떨이를 진묘한 것으로서 선물에 사 돌아가는 것은, 이 때문에이다.한국의 집의 뜰은 자연대로 하는 것이 아름답다고 여겨져 식목의 손질 등은 모두, 실시하지 않는다.한국인은 목욕탕은 낮에 들어가, 대체로는 샤워만으로 끝마치는 것이 상식.
일본과의 가치관의 낙차
한국이 일본과 같은 가치관을 가지는 국가라고 하는 것은 잘못된 인식이다.한국은 아직껏 북한과의 관계는, 휴전 상태라고 하는 위치설정으로, 한국에는 전쟁 전의 일본의 치안 유지법을 모델로 한 보안법, 산 반공법이 존재한다.공산주의를 예찬하거나 하는 언동은 이 법률에 걸려, 너무 눈에 남는 북한 찬미등을 국가 기관에서 실시하면, 역시 체포된다.보안법의 최고형은 해 형으로, 현재에도 체포자는 끊이지 않는다.터부로서는 일본 찬미에 대해서도, 특별히 단속하는 규정은 없지만 한국 사회에서는 터부로, 일본을 함부로 칭찬하면 사회적으로 말권 된다고 하는 리스크가 있다.
또, 한국에는 간통죄가 존재한다.이것도 일본의 전쟁 전의 법률을 모델로 한 것으로, 기혼자가 바람기나 불륜을 하고, 그 근친자가 고발하면, 당사자는 형무소에 보내지는 것으로, 1년에 수천인 규모의 체포자가 나온다.또, 조상이 같고, 가계도 「족보」에 기재되어 있는 사람끼리의 결혼은 1997년까지 법률로 금지되고 있었다.「족보」의 게재자는 수만인 규모도 흔하고, 아무리 먼 계루에서도 같을 「족보」에 게재되고 있으면 아웃인 것에서 만났다.
일본에서는 컬트 취급의 통일 교회도 한국에서는 일한 우호 단체？`니 해 다루어져 사회적으로 인지된 단체로서 정부 관련의 일이나 전국지 발행등도 가고 있다.
한국인은 세계 제일의 거짓말쟁이 민족이다
【논설】 무로타니 카츠미·겐 시사 통신 서울 특파원
새로운 보여 틈이 난 거짓말의 설명
한국인을 단적으로 나타내는 4자 숙어
《외화내빈》이란, 한반도에서 창작된 얼마 안되는 4자 숙어의 하나다.의미는 한자를 보면, 일목 요연할 것이다.
「고물은 입어도 마음의 금, 어떤 꽃보다 예쁘구나」──스이젠지 키요코가 노래하고 있던 「이 노래」의 마음과는 완전한 역.즉, 내용은 고물에서도 상관없기 때문에, 외측만은 반짝반짝에 성장하고 싶다고 하는 마인드다.
나는, 이 4자 숙어(정도)만큼 한국인이란 이 무슨 사람인지를 단적으로 나타내는 말은 없다고 생각하고 있다.
「한국인은 숨을 내쉬도록(듯이) 거짓말을 토한다」라고 말해진다.나는, 1980년부터 5년간의 서울 특파원으로서의 취재 활동, 한층 더 그 후의 한국인과의 교제를 통해서, 그들은 정말로 자주(잘) 거짓말을 토한다고 생각한다.
나의 진단이 올바르면, 그들이 토하는 거짓말의 대부분은,《외화내빈》의 마인드로부터 발하고 있다.
내가 최초로 「거짓말쟁이의 백성」을 실감한 체험을 소개하자.
80년의 봄의 일이다.
60대 전반의 한국인 남성과 점심 식사를 취했다.구이 메밀국수와 같은 것이었다.
그는, 「 나는 양반(귀족)의 출이다」라고 했다.이 말은 당시 , 한국의 고령 남성에게 있어서는, 첫 대면 인사의 정형구와 같은 것이었다.벌써, 몇 사람이나의 한국인으로부터 「 나는 양반의 출」이라고 듣고 있었다.
「또인가」──그는 나의 냉소를 간파했을지도 모른다.
그는 구워 메밀국수풍의 면을 번창한 접시가 닿자 마자, 「 나는 양반의 출이므로, 아무래도 돼지고기를 먹을 수 없다」라고 하기 시작했다.그리고, 입에 한 번 포함한 돼지고기를 「펙, 펙」이라고 가게의 마루에 토 나무 냈다.
돼지고기를 젓가락으로 따 접시의 옆에 없애면 좋지, 가박과 쳐 「펙, 펙」이다.구종주국의 식사“불”작법과 완전히 같다.
그리고 수개월 후, 이번은 밤, 그와 술을 마셨다.
꽤 취한 그는, 「아무래도 한 번, 치러 와라」라고 한다.
가 보았다.적당히의 맨션이었다.다시 마시기 시작한 다음 잠시 후, 부인이 삼교프살(돼지의 안심)의 볶아 것을 가져왔다.
이제(벌써) 헤베레케의 그는, 천정을 향하여 열린 대규모에 삼교프살을 옮겨, 우물우물 하면서 「맛있어, 너도 깔보세요」.
「양반의 출」인 것이 거짓말인가.그렇지 않으면, 「아무래도 돼지고기를 먹을 수 없다」만이 거짓말이었는가.나는 서서히 작별하고 떠남 했지만, 정말로 기가 막혔다.
만약 내가, 「당신은 양반의 출이니까, 돼지고기는 아무래도 먹을 수 없는 것이 아니었던 것일까」라고 힐문하고 있으면
.그는 반드시, 「아니, 이것은 제주도에서 기른 특수한 돼지다.이 돼지만은 먹을 수 있다」라고에서도 말해, 제주도산의 특수한 돼지의 사육 방법에 대해 도들이라고 변명하기 시작하고 있던 것일 것이다.결코 거짓말이었다고는 인정하지 않는 것이다.
거짓말이었다고 인정해 사과하는 것──그것은 그들로부터 하면,《외화》의 마지노선인 「체면」조차도 잃는 것이다.그러니까, 한국인은 사과하지 않는다.
반대로 타인에 대해서는, 사과하게 한 구라고 어쩔 수 없다.원래거짓말인 「종군위안부」를 문제삼고, 일본에 집요한 사죄 요구를 계속하는 배경에는, 이러한 체질이 있다.
「미국은 노예라는 말에 민감하다」라고 보면, 무슨 신증거도 없는데, 아무렇지도 않게 「종군위안부란, 실은 성 노예였다」라고 거짓말의 덧칠을 한다.
http://megalodon.jp/2013-0909-0200-38/zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20130906-00010000-willk-po
