화랑은, 신라의 진흥왕(재위 540 - 576)의 시대에 확립한 청년 귀족들의 교육제도로 되어 있습니다.일반적으로, 화랑은 신라의 미남자 엘리트 전사 집단이었다고 넓게 믿을 수 있어 상급 귀족의 15~16세의 미소년중에서 단장으로서 선택된 성행의 올바른 남자의 아래에서 많은 청년이 낭도로서 모여 「귀족의 미소년 결사」를 만들어, 집단에서 생활했다고 말해지고 있습니다.또, 화장해, 몸치장하고(혹은 여장하고), 가락이나 명산 카치지에서의 유락을 통해서 정신적·육체적 수양에 힘써, 전시에는 전사단으로서 싸움의 선두에 서 싸웠다고 여겨져 이 화랑의 화랑으로 선택된 사람은, 신라 멸망까지 200 다른 사람을 세어 각 화랑에 속한 화랑도는 각각 수백명에서 1000명에 이르렀다고 전하고 있습니다.고구려, 쿠타라, 신라의 삼국을 통일을 향해서 추진한 공적왕(금 춘추, 재위 654 - 661)이나 그 장군금경신(김·유신)은, 모두 화랑 출신이었습니다.한국에서는, 호국의 꽃이며, 최고의 청년 문화라면 칭찬을 받고 있습니다.
그러나, 건국대의 신·본놀 교수에 의하면, 신라시대의화랑이 그러한 긍정적인 평가를 받기 시작한 것은, 그저 50년 정도 전의 일입니다.
한국 전쟁 때,이승만 대통령이 청년의 애국심이 필요하다라고 고네, 당시의 육군 본부의 정훈감으로, 후에 정신 문화 연구원장이 된 역사학자이·소군에, 한국사부터 청년 문화의 유산을 발굴하도록(듯이) 지시해, 이것에 따라서 그가 「화랑도 연구」(1954)을 출판해, 그리고 화랑은하룻밤으로 해한국사에 가장 위대한 청년 문화의 유산으로 해서 주목받게 되었다는 것입니다.
화랑을 다루어 평가한 것은, 1930년대의 일본의 역사학자, 이케우치히로시, 미시나창영, 아유카이방유키노부의 3씨였습니다.
이케우치히로시는, 화랑은 무사도인 것을 전제로 하고 해석을 실시했습니다.이케우치히로시는, 미모의 남자를 선택해 화장시키거나 몸치장하는 비상식적인 일을 할 리가 없다고 하고, 기사를 창작이라고 봐 부정했습니다.미시나창영은, 화랑의 원류를 원시시대한족의 남자 집회에 요구해 화랑의 특징은 원시 종교라고 해석했습니다. 또, 아유카이방유키노부는, 동성애 등 성적인 물건이라고 해석하고 있었습니다.그러나, 아직 당시는, 그렇게 주목받은 존재가 아니었습니다.
「삼국사기 」진흥왕 37년조에서는, 화랑의 선발 기준은, 「얼굴이 아름다운 남성」이라고 여겨지고 있습니다.
당의 령호징의 「신라 국기」에도 「귀인의 자제로 아름다운 사람을 선택이고라고 백분을 붙여 장식해 세워 명명해 화랑 이라고 하여, 이 나라의 사람들은 모두 존경하고 있다」라고 기록되고 있습니다.여성의 경우는, 화장하는 일도 몸치장하는 일도 당연한 일이기 때문에 감히 이러한 기술이 있는 것은, 선택되었던 것이 남성이기 때문입니다.
화장해 몸치장하는 것은, 세계 각지로 보여지는 여장 신관이나 여장의 격(인가 )과 같게, 여성의 화랑이 가지고 있던 신비적인 힘이나 여성의 생명을 낳는 힘을 수중에 넣는 것을 상징하고 있는 것이지요.
http://inuiyouko.web.fc2.com/folklore/whis01.html
어떻게 생각해도, 사무라이와의 접점은 없는데.
