일본이 정착시킨 삼의 수의 「수탈을 강화하려고 풍습 왜곡」
2017년 08월 15일 10시 29분[(c) 중앙 일보/중앙 일보 일본어판] comment0
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체·욘우 교수가 복원한 전통수의의 앞에서 일본이 삼의 수의를 어떻게 식민지의 조선에 넓혔는지 등을 설명하고 있다.(사진=단국대)
일본이 죄인을 상징하는 삼의 수의를 어떻게 식민지의 조선에서 넓혀 왔는지 등을 확인하는 연구 결과가 나왔다.
관혼상제를 중시하는 유교 사상 중(안)에서 왕실 뿐만이 아니라 민간이라도 비단등에서 수의를 만들어 부모의 사체를 가리는 것을 「효」라고 생각했지만, 일본에 의해서 「죄인」이 입고 있던 삼의 수의에 의례 문화가 격하·왜곡된 과정을 설명하는 연구다.
체·욘우단국(탕크) 대교수(전통 의상 학과)가 최근 발표한 논문 「현행마수의의 등장 배경 및 확산 과정 연구」에 의하면, 삼의 수의는 1925년에 숙명여고등 보통 학교 교원 금숙당(김·스크단)(여성)가 저술한 「조선 재봉 전서」로 본격적으로 등장한다.
금숙당은 그 사이, 한국 첫 재봉 교재 「조선 재봉 전서」의 저자로서 알게 되었지만, 이번 논문으로 1916년부터 1921년까지 평양(평양) 여고등 보통 학교의 촉탁 교원으로서 근무했던 것이 처음으로 확인되었다.평양 여고등 보통 학교는 일본의 식민 통치·수탈 기관인 조선 총독부의 직속 기관.조선 총독부의 직원록을 보면, 금숙당은 월급 15-50원을 받았다고 기록되고 있다.금숙당은 그 후, 사립학교의 숙명여고등 보통 학교로 옮겨 「조선 재봉 전서」를 저술했다.당시 , 일본이 3한독립 운동의 영향으로 식민 정책을 무력에 의한 무단 통치로부터 「문화 통치」로 바꾸었던 시기다.
금숙당은 교원이라고 하는 신분을 활용해, 현실과는 동떨어진 수의를 강조했다.그 사이, 학계에서는 조선인의 금숙당이 왜 삼의 수의의 정착에 솔선했는지 명확하게 설명되어 있지 않았지만, 조선 총독부의 직원이라고 하는 신분이 밝혀졌던 것이다.삼의 수의가 일제의 잔재라고 하는 연구는 종래부터 있었지만, 삼의 수의의 등장 배경과 확산 과정은 최 교수를 통해서 이번 밝혀졌다.최 교수의 논문은 한국 복식 문화 학회의 학술잡지 「한복 문화」최신호(여름호)에 게재되었다.
최 교수에 의하면, 우리의 민족은 죄인을 상징하는 삼의 수의를 피했다.임진왜란 당시에 피난중의 선조를 만나러 가지 않았다고 하는 이유로 죄인이 된 생리학자의 성혼(손·폰, 1535-98)은 유서에 「 나는 군부로부터 죄를 얻었기 때문에(중략) 옷과 사체에 씌우는 옷감은 삼으로 해(중략) 나의 의지 를 거역하는 것이 없게 해 주었으면 한다」라고 하는 기록이 광해군 일기(3권)로 전하고 있다.부모와 사별한 아이는 「죄인」이라고 하는 의미로 삼으로 재배한 상복을 입었다.
조선 총독부는 금숙당이 강조한 삼의 수의를 「의례 준칙」(1934년)에 적어 공포해, 조선 사회내에서의 정착·확산에 본격적으로 나섰다.금숙당이 친일반민족 행위를 한 근거는 전하고 있지 않지만, 결과적으로 의례 준칙안의 삼의 수의의 토대를 쌓아 올렸다고 하는 것이다.조선 총독부는 공무원 조직을 활용하는 것은 물론, 각종 단체, 이동 강연회등 모든 수단을 총동원해, 의례 준칙의 정착에 나섰다.삼의 수의는 수탈을 한층 더 강화하려는 식민 정책의 일환이라고 하는 것이 최 교수의 설명이다.의례 준칙의 공포 당시 , 우가키 카즈나리 조선 총독은 구태의 개선을 강조했지만, 본격적인 전시체제를 앞에 두고 있었다고 하는 이유로다.일본은 공포 2년 후의 1937년에 중일 전쟁을, 1941년에는 태평양전쟁을 일으켰다.
의례 준칙을 통해서 식민 조선인의 궁핍 생활을 개선하려는 절약한 물자를 국방금(물품)으로 해서 헌납시키려는 목적이 있었다는 것이, 최 교수의 설명이다.1938년 11월 28일에 경상북도 금천(킴톨)의 상가에서 준칙에 따르고 의례를 한 후, 절약한 현금을 대구(대구) 신사에 헌납한 인물을 알리는 내용의 기사가 일간 신문에 게재되었다.
최 교수는 14일, 중앙 일보와의 전화로 「죄인을 형상화 하는 삼의 수의를 보편화 해, 식민지 조선인의 정신을 피폐화 시켰다」라고 해 「농가의 부업으로서 장려해, 수익금의 일부를 국방금으로 해서 헌납시킨 「오히려 짜」와 같이, 삼의 수의의 확산으로 얻은 잉여 자산이나 물자를 수탈 하기도 했다.식민 정책의 일환이라고 해석할 수 있다」라고 말했다.
한편, 단국대는 작년 전통수의전시회를 여는 등 복원 사업에 임하고 있다.
