한국군이 소녀들을 강제적으로 위안부에게

처형과 교환에 14세 정도의 소녀들을 강제적으로 성 노예로 한 한국군의 위안부 제도.

　한성대학 김·그옥크녀 교수는 2002년에 일본의 쿄토에서 열린 제5회 "동아시아의 평화와 인권 국제 심포지엄"에서,한국전쟁당시 , 한국군 위안부가 있었다고 하는 논문을 발표했다.이것은, 아사히 신문과 오 마이 뉴스에 동시에 보도되었다.조선일보를 제외한 국내 주요 일간지나 뉴스에서도, 이 충격적인 사실을 취급했다.

　그러나, 한국군의 치부에 접한 이 논문은 곧바로 역사의 뒤무대에 정리할 수 있었다.국방부 자료실에 대비한 한국군 위안부 관련 자료의 열람은 금지되어 미디어는 약속이라도 했는지와 같이 침묵했다.대학으로부터 "조심하는 것이 좋은"이라고 하는 연락이 왔다.

　공연한 비밀이 된 이 문제는, "스쿠프"에 목이 마른 각 방송국의 시사 프로그램 담당자에게는 놓아두어 참을 수 없는 유혹이다.최근도 쭉 전화가 걸려온다."한국군 위안부 문제를 취급하고 싶다"와.그러나, 그녀는 거절한다.

　한결같게 한국군 위안부 할머니들의 얼굴 공개를 요구하기 때문이다.선정적인 앵글의 횡포로부터 그 사람들을 지키는 것, 역사적 진실을 위해서 개인의 희생이 필요하지 않다고 하는 것은, 지식인으로서 그녀가 지켜 온 윤리이다.

낮은 세탁부, 밤은 위안부

　1950년, 국제 연합군에게 체포된 김씨는, 그 부대에 위안부가 있었다고 이야기했다.미군과 한국군은, 50년 10월에 휴전 라인을 돌파할 때에, 벌써 한국에서 여성을 모아 데려서 갔다고 한다.

　그 앞으로 5년간, 김 교수는 인터뷰등을 통해서, "직접 위안소를 이용했던 것이 있다", "군에 납치되어 위안부가 되었다"등, 남녀 8명의 증언을 청취했다.최종적으로 한국 육군 본부가 1956년에 편찬 된 공문서인<후방 전사>에서, 「고정식 위안소 -특수 위안대」라고 쓰여진 부분을 발견했다.이 책에 실려 있던 특수 위안대 실적 통계표는,1952년에 서울, 강릉 등 4개의 소대에 편성된 위안부 89명이, 연간 20만 4560명의 병력을 「위안」했다고 기록하고 있다.위안부 혼자서 하루 평균 6~7명의 장병을 위안 했던 것이다.

　최·몰신, 김·피오 등 예비역 장군들의 회고록도 한국군 위안부의 실체를 지지하고 있다.
　「당시 , 우리의 군대는 사기 고양을 위해서 60명남짓을 1 개중대로 하는 위안부 부대를 3, 4대 운용하고 있던", "티켓제로 운용되었다.전장에서 용감하게 싸운 순서에 티켓을 나눠주었다(최·몰신 저서 「사선을 넘고 넘어」).」

　「우리의 중대에도주간 8시간의 제한으로 6명의 위안부가 할당할 수 있고 있었다.이것은, 과거, 일본군의 종군 경험이 있는 몇명의 연대 간부들이, 부하의 사기 고양을 위해서, 일부러 거액의 후생비를 들여 서울로부터 조달해 왔다(김·피오 저서 「인간의 향기」).」

　50년까지는 여성이 비정규인 형태로 군부대와 함께 이동하면서 낮은 세탁, 밤은 위안을 하는 형태였지만에는, 전황이 교착 상태에 빠지는 51년부터 위안대의 설치가 본격화했다고 김 교수는 추정했다.군의 기록에 의하면, 위안대 설치의 표면적인 목적은, "국군의 사기 고양과 전투력의 손실을 막는 것"이다.

좌익 용의자들을 성 노예로 하고 있었다

　남성의 증언자들에게, 위안부의 여성들이 어떤 느낌이었는지 (들)물어 보았다.화장하거나 멋부린 느낌의 매춘거리의 여성이 아니고,진부한 용모의 15~16세 정도의 소녀라고 한다.물론, 전쟁 고아도 있었을 것이다하지만,대부분은 공산주의 용의자와 추정된다.

공산주의자의 혐의 를 하고 있는 소녀가, 군인들에게의 위안부를 거절하다니 그것은 죽음을 의미하는 것이었다.좌익인 것을 구실에, 데려 오는 것 등 간단했을 것이다.이것은 근본적 수치심에 접하는 처벌로, 좌익에의 폭력적 보복이다고 볼 수 있다.

　문 모씨(1936 년생)는, 1951년 당시 16세에, 워산의 전의 바다에 있는 요드라고 하는 섬에서, 여성 동맹(녀맹) 회의를 하고 있었지만, 한밤중에 첩보 공작 활동을 하고 있던 키타파 공작원(※한국이 북한에 파견한 스파이)에게 납치되었다.그 공작원의 한 명에게 몸이 강간된 후, 강제적으로 위안부 생활을 피할 수 없게 되어 아이를 두 명도 낳았다.

　고생해 찾아 돌고, 그녀를 찾아냈지만, "전쟁때에 자식을 낳아··고생해··살아 남았던"과 그녀는 대부분을 말하지 않고 구술을 거부했다.

　1950년 당시 , 의과 대학생이었던 리모(73) 씨는, 납치 또는 강요에 의해서 위안부가 되려고 했다 ,또 다른 여성의 사례이다.

　625(한국전쟁) 당시 , 서울에 남아 있었지만, 인민군에 협력한 것으로 군에 체포된 이씨는, 다른 여성 의학생 3명과 함께, 인도해진 부대의 장교 4명에게 위안부로서 배당되었다.

　이씨는, 다행히도, 그녀를 불쌍하게 생각한 있다 장교 의 도움으로 석방되었지만, 다른 3명은 그 이후로 두 번 다시 볼 수 할 수 없었다.

　위안부는 주에 2회, 군무관의 협력으로 성병 검사를 받았다.즉, 공창 제도나 일본군위안부 제도로 성감 검사를 실시한 것과 같이, 나라는, 여성의 몸을 관리해, 제어하는 것으로써, 병사의 몸을 보호하는 "신체의 정치학"을 활용했던 것이다.이러한 시설은 1954년 3월, 이것을 일제히 폐쇄했다"라고 쓰여져 있다.

　한국군 위안부 문제에 대해서, 공창이라고 단정하고, 재논의의 여지가 없다고 한다.나라에서 보면, 공창이었는지도 모르지만,여성의 입장에서 보면 한국군 위안부 제도는 군에 의한 성 노예 제도다.

2002년, 한국군 위안부 문제가 공식 제기되었지만, 한반도는 침묵했다.당시 , 여성계, 고도의 남성 지식인, 사회학회를 불문하고, 그 대부분이일본에 의한 악용을 염려할 뿐(만큼)이었다.
　김 교수에게는, 「일본군위안부 문제와 관련시켜 안 된다」라고, 무언의 압력이 더해졌다.

　한국군의 위안부와 경험한 있다 남성은, 「한국군 위안부는 일본인은 아니고 한국인으로 했으니까, 좋은 분이 아닌가」라고 변명했다.)
　군이 작성한 공식 문서가 있다 한정해, 이야기를 해야 한다고 생각한다.그러나, 아무도 말하지 않았다.

한국군에게 강제적으로 끌려가서 간 위안부들

　2002년, 한국전쟁당시 , 한국군 「위안부」가 있던 연구 결과가 출세해 왔다.국내외의 매스컴의 보도가 계속 되었다.그러나, 거기까지였다.13년이 지난 2015년, 한국군 위안부를 기억하고 있는 사람은 거의 없고, 한국군 위안부 피해자의 증언은 아직 나와 있지 않다.

　당시 「한국전쟁과 여성：군위안부와 군위안소를 중심으로」라고 하는 논문을 통해서 한국군 위안부 문제를 처음으로 세상에 알리게 한 한성대학 김그옥크 교수는, 12년 후의 2014년 가을의 「일본식 민주의 것이 한국전쟁기 한국군 위안부 제도에 크레이지 영향과 과제」라고 하는 타이틀의 논문을 개입시켜 다시 이 문제를 조명 했다.그는 10년이 홱 지난 지금의 시점에서 다시 논문을 쓴 이유는, 일본의 우익들이, 그의 논문을 악의를 가져 이용하고 있기 때문이다.

　김 교수는, 「일본의 인터넷 사이트를 보면, 나의 이름이 매우 많이 나온다.논문의 전체적인 물건을 소개하는 문장이 아니고, 「한국전쟁당시 , 한국군에 의해서 창설된 한국군 위안부가 있었다」라고 하는 사실을 분명히 한 부분만큼을 인용한 것」이라고 해 「일본의 우익은 「한국군도 위안부가 있던 태평양전쟁 당시의 위안부가 어떠한 문제가 되는 것인가」라고, 위안부를 만든 역사적 사실을 왜곡하거나 미봉하려고 하는 태도를 취하고 있다」라고 비판했다.

교수가 한국군 위안부의 기록을 발견한<후방 전사>

　그는 「일제에 의해서 작성된 일본군위안부 문제와 한국군 위안부 문제가 어떻게 관련하고 있을지 분명히 하는 것이 문제 의식이었던 이것이 왜곡되고 있으므로, 보다 구체적으로 논증한다고 하는 생각에 논문을 새롭게 발표했다」라고 분명히 했다.

　그러나, 이 문제를 푸는데 중요한으로 할 수 있는 피해자의 증언은, 아직 밖의 세계에 나와 있지 않다.일본군위안부 문제가 수면상에 올라 온 것이 1991 연금학순씨의 증언이었다고 하는 점을 생각해 내 보았을 때에, 피해자의 증언은, 문제의 공론화와 해결에의 이식해 결정적인 역할을 할 수 있기 때문이다.

　이것에 대해서 김 교수는, 한국군 위안부에게 데리고 가져 이것들은 누구인가를 본다고 이야기했다.전시의 성 폭력이 상대를 제압한다고 하는 의미가 포함되어 있는 특수성이 있다, 이 때문에 위안부에게 연행된 여성의 대부분이, 인민군부역라고 하는 혐의를 받은 사람들이었다.김 교수는 「성 폭력을 받았다고, 자신의 아픈 과거에 가세해 이념적인 문제까지 결합되어 한국군 위안부 피해자다 자신의 피해 사실을 침묵으로 일관했다」라고 전했다.

　김 교수는 「일본군위안부 피해자들은, 이 문제를 해결하기 위해서, 일본과 싸우는데, 한국군 위안부 피해자들은, 자신이 속하고 있는 나라와 싸우지 않으면 안 된다」라고 해 「이러한 측면도 한국군 위안부 피해자가 자신의 이야기를 꺼내기 어렵게 하는 요인」이라고 분석했다.

　그는 「피해자의 고통을 생각하면, 국가가 한 번은 과거의 잘못을 털어 놓지 않으면 안 될까」라고 해 「한국 정부가 일본군위안부 제도에 의해서 작성된 한국군 위안부 문제를 돌아보지 않고 , 일본군위안부 문제만을 해결하려고 하면 모순에 빠질 수 밖에 없다」라고 주장했다.

　김 교수는, 정부가 한국군 위안부 문제를 해결하는 것이 일본군위안부 문제를 해결하기 위해서 방해가 아니고, 오히려 유용한 것을 강조했다.그는 「한국군 위안부는 일본의 식민지 주의나 군국주의를 내재화한 만주국군이나 일본 군출신의 한국군 간부가 없으면, 생기지 않았다」라고 해 「일본의 우익 세력이 한국군 위안부가 있었다고 주장하는 경우, 그것이 즉 일본군위안부의 존재를 인정하지 않을 수 없는 상황에 빠지게 될 것이다」라고 주장했다.