위안소 관리의 조선인의 일기에 「강제 연행」 「성 노예」의 기술 나시
https://www.zakzak.co.jp/soc/news/180423/soc1804230008-n1.html
한국이, 위안부의 강제 연행을 나타내는 결정적 증거라고 하는 자료가 있다.그런데 , 그자료를 정밀 조사 하면, 완전히 다른 사실이 떠올라 왔다.도아 대학 교수의 최길죠씨가 해설한다.
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일본과 한국의 사이에 계속 남아 있는 위안부 문제는,한국의 유교적인 정조관과 결합되어 인권문제가 되어, 정치 이용되어 왔다.한국에서위안부는 일본군에 징용 된 피해자로서 다루어져 그것을 애국자로서 우러러볼 수 있고있다.(마치 토인)
그러나, 위안부에 관한 전시중의 군관련 문서가 많이 발견되어도, 위안부가“종군”에서 만났다고 하는 결정적인 증거가 나오지 않는다.원위안부들이 증언하는“강제 연행”의 객관적인 증명을 잡히지 않는다고 하는 사실이, 양국의 불화의 근본 원인으로서 엄연히 해 가로 놓인다.
그런 가운데,2013년에 한국에서 「일본군위안소 관리인의 일기」라고 하는 서적이 발간되었다.동서는,있다 조선인이 종전 직전에 위안소에서 관리인으로서 일한 날들을 쓴 일기를,서울 대학 명예 교수 안병 곧 씨(안·볼지크)가 발견해 한국어로 번역한 것.개인의 일기면서, 위안소의 업무 일지라고도 말할 수 있는 내용도 기록되고 있다.이것이,한국에서 「일본군에 의한 조선인 여성의 강제 동원의 결정적 자료」라고 해 큰 화제가 되었다.
그런데 , 동서가 일본에서도 소개되었는데「위안소는 일본에서 말하는 곳(중)의 유곽, 매춘숙과 닮은 것 같은 장소였다」라고 해설되었다.일한에서 극단적으로 상반되는 해석이 이루어졌던 것이다.쌍방의 정반대의 의견을 본 나는, 위안소의 실태를 아는데 있어서 귀중한 연구자료가 되는 이 일기를, 선입관이나 편견을 배제해 반일·친일·혐한·친한국이라고 하는 입장을 넘어객관적으로 읽어야 하는 것이라고 생각하기에 이르렀다.그리고,야스씨에 의하는 것 뿐만이 아니고, 일기 원전과도 대조하면서 1년 이상 걸쳐 정독해 출판 한 것이 「조선 출신의 카운터인이 본 위안부 진실-문화인류 학자가 읽어 푸는 「위안소 일기」」이다.
박씨는 30년 이상으로 건너 1일이나 빠뜨리는 일 없이 계속 일기를 썼다.야스씨에 의해 간행된 것은, 26년분 존재하는 일기 가운데, 일본 군정하에 있던 버마와 싱가폴의 위안소의 카운터인으로서 일한 1943년과 1944년의 2년분이다.
박씨는 온화하고 화려한 생활을 보내, 위안소의 일은 규칙 올발랐다.한편, 근무하는 위안소나 살 곳을 바꾸는 것도 많았다.당시는, 전쟁의 전선을 쫓아 많은 장사가 되고 있었다.군수산업으로부터 성 산업까지, 다양한 상행위가 각지에서 행해지고 있었던 것이다.박씨도, 해당 2년간에만 부산에서 버마의 프롬, 아캐브, 랭군, 싱가폴과 이동해 님 들인 위안소에 체재하고 있다.그 과정에서 박씨는, 직장이 정해질 때까지는 침식 하는 장소도 정해지지 않는 마이니치를 보내는 일이 있었다.
「침식을 그 집, 이 집으로 해결되게 하고 있고, 정말로 미안하게 참기 어렵다」
위안부를 직접 관리한 박씨가 군인이었는지라고 하는 것은, 일기의 해석의 큰 테마다.그리고 일기로부터 읽어낼 수 있는, 가끔 불안정한 박씨의 생활은,그가 군인이나 군속은 아니고 단순한 민간인인것을 여실에 이야기하고 있다.
◆위안부는 장사였다
박씨는 제국 신민으로서의 의식을 강하게 가져, 일본 제국에 충성을 다한 사람이었다.그는 위안소를, 국가를 위해서 싸우는 병사를 위안 하는, 국책의 위안업이라고 생각하고 있던 것 같다.결사적으로 전지로 향해 가는 군인에 있어서, 성은 부끄러운 것으로는 없고,위안업과는 공적인“섹스 산업”에서 만났다.하고 있는 것은 매춘에서도, 「유곽」은 단순한 여자 놀이의 장소에서, 「위안소」는 병사를 위안 하는 곳(중).실제, 일기 중(안)에서도 양자는 구별되고 있어 자신의 일에 프라이드를 가지고 있었다고 해도 괜찮을 것이다.
박씨는 또 교양이 있는 사람으로, 박물관이나 영화에도 빈번히 나가 있다.시간에는 위안부들이나 나카이등과 함께 가기도 했다.「위안부를 동반해 시청전의 광장의 조서봉대기념식에 참가했다」라고 한 기록도 많아, 적극적으로 행사에도 위안부와 함께 참가하고 있다.위안부가 업신여겨야 할 존재이다면, 이러한 일을 할까.
위안부에 대해 보면,위안부가 되려면 취업의 허가가 필요였다.그것은, 성병 등 위생 관리의 필요성으로부터이다.검사등에는 군의 협력도 있던 것 같지만, 그것은 위안부를 위해라고 하는 것보다, 일본군의 건강 관리를 위해일 것이다.위안부는 또,수속에 의해서 휴업이나 폐업을 할 수 있는 존재이기도 했다.그리고 최상,위안부가 보는 위안업은, 장사이다.그녀들은 예저금도 할 수 있어 객지벌이이기 위해 송금도 할 수 있었다.
근대 이전이나, 평시부터 전시에는, 매춘은 추업은 아니었다.지금의 감각이 아니고, 그 시대에 맞은 생각을 해야 하는 것은 학문의 기본이다.일기를 읽는 한, 그녀들이“성 노예”에서 만났다고는 도저히 생각하기 어렵다.
전술한 대로,한국은 이 일기를 가지고 「강제 연행」의 확증을 얻었다고 생각한다.그러나,이 일기에는 위안부의 모집에 관한 기술이 일절 없다.남지 않은 기간의 부분에서 접하고 있을지도 모르지만, 나에게는 위안소의 관계자나 위안부들에게 있어서 위안부의 응모의 동기나 모집의 과정이 관심사는 아니었기 때문에는 없을까 생각된다.어쨌든,이 일기에서는 그러한 위안부의 연행등에는 전혀 접할 수 있지 않았다.강제 연행으로 연결되는 말조차 없는 것인다.(선인은 거짓말쟁이)
일기에 그려지는 위안소는, 군의 관제하에 있어 군과의 관계는 밀접한 것은 있다 것의, 군안에 있는 것 등에서는 없다.거기로 보여 오는 것은,민간인이 영업하는, 군인을 단골손님으로 한 사업이다.사단으로부터의이전 명령에 「위안부들이 반대」했기 때문에 이전하지 않았다고의 기술도 있어,위안소의 양도나 매매조차 가능이었다.즉, 거기서 일하는 위안부가“종군”했다는 등이라고 하는 근거 등 어디에도 없다.
그것은야스씨도 알고 있었을 것이다.그러나 그는, 「일기로 그려진 전의 단계에서 강제 연행이 있던 가능성이 있어, 대국적으로 보면 군사 동원의 조직이라고 생각할 수 있다」라고억측으로 서적의 해설 부분에 적었다.한국에서는, 이 부분만큼이 클로즈 업 되어 한 명 걸어 해 버렸던 것이다.
물론, 이 일기만으로, 위안부에 대해 모든 것을 아는 것도 아니다.동서만으로 결정해를 하는 것은 매우 위험하다.
그러나, 이 일기가 위안부의 본질에 관한 제일급의 자료인 것에 의심의 여지는 없다.그리고,거기로부터 「성 노예」도 「강제 연행」도 이끌어내는 것은 불가능이다.
위안부 문제는, 정치 이용되어도 좋은 것으로는 없다.이 일기가, 문제를 양국이 객관적으로 보는 계기가 되는 것을 간절히 바란다.
●취재·구성/오오키신경(HEW)
※SAPIO2018 연 3·4월호
(｀·ω·′) 조선인은 거짓말쟁이!
서울 대학 명예 교수 안병 곧 씨도 거짓말쟁이!
