【시론】일본의 「재일」은 왜 민족 아이덴티티를 고집하는지
2018년 10월 03일 14시 37분
[(c) 중앙 일보/중앙 일보 일본어판] comment48
몇년전, 추위가 심했던 겨울의 날, 오사카의 작은 술집에서 눈물을 흘렸던 것이 있다.성실할 것 같은 여성이 경영하는 그 가게는 「조선국적 재일 2세」가 퇴근 후에 들러 가는 휴식의 장소와 같은 곳이었다.재정난으로 수개월간이나 월급을 받지 않고 조선 학교를 지키는 사람, 사업을 위해서 한국 국적을 취득했지만 조총련에서 일한 경력이기 때문에 한국에 갈 수 없었던 사람, 차별을 받고 직장을 전전해, 결국은 식당을 하는 아버지를 돕기로 한 사람.각각 경험은 다르지만, 모두 조선국적이라고 하는 「민족」을 잡아 살아 있는 사람들이었다.
글로벌화 시대에 「민족」이란.그것이 무엇을 의미해, 어째서 세대를 이어서까지 필사적으로 지키려고 하는 것인가.개인의 안전과 행복을 위해서 모든 일이 가능한 최근과 같은 시대에다.조선국적의 재일은 일본에 있어도 그 일부가 되는 것은 할 수 없다.전쟁이 끝나고 일본에 남겨진 아침.선.사람의 쳐많게는 남북으로 분단 한 조국을 거부해, 「조선국적」으로서 남는 것을 선택했다.이 사람들에게 있어서 조선 국적과 한민족이라고 하는 아이덴티티는 일본 사회의 차별로 참아 가는 공동체의 또 하나의 이름이었다.실제, 아베 정권은 조선 학교를 고교 무상화로부터 제외한 등 차별을 해, 최근, 오사카 고등재판소도 고교 무상화 차별 정책에 손을 드는 판결을 냈다.
이러한 차별은 지금부터에서도 국적을 바꾸면 간단하게 해결하는 것이지만, 굳이 일본 사회에서 고립하는 험한 인생을 선택하는 재일을 이해할 수 없었다.도대체 무엇을 위해서 조선국적을 유지하는가 하는 필자의 질문에 대해, 술을 내고 있던 여성 경영자가 강한 어조로 답했다.「단지, 자신의 민족이니까」.
이 사람들에게 있어서 민족은 분단 한 남북이나 한민족과 같은 매우물건이 아니고, 단지, 바로 옆에 앉아 있는 친구·가족·이웃같았다.일본에서 어려운 생활을 배웅하고 온 아버지의 세대에 대한 경의와 사랑, 조선 학교에서 함께 공부하면서 넘어 온 친구에 대한 생각, 그리고 아침.선.사람으로서 살아가지 않으면 안 된다 아이에 대한 책임감등 들어와 섞인 감정이, 확실히 이 사람들이 이야기하는 민족 아이덴티티였다.
고백하면, 지금까지 필자는 민족을 폭력적이며 배타적인 호명이라고 믿고 있었다.민족은 다른 사람과 구별하는 것으로 생산되는 집단 아이덴티티이며, 많은 경우는 개인의 자유와 집단간의 차이를 억압하는 것으로서 작동한다.민족의 이름을 전면에 내세운 폭력·전쟁·배제·갈등 사례는 다 셀수 없을 정도 많다.
그러나 조선국적의 재일의 생활이 말하고 있도록(듯이), 간단하게 민족을 버리게 되는 것도 어렵다.있다 사람은 민족이라고 하는 테두리 중(안)에서 어떻게든 생활을 유지해, 무엇보다도 민족이라고 하는 이름의 상상 공동체가 여전히 그 명맥을 유지하고 있기 때문이다.
한층 더 분단 한 한반도(한반도)에서 민족의 평화로운 공존은 부정할 수 없는 미래의 목표이며, 찢어져진 민족이 현재의 한국 사회의 근원적인 모순이다.한반도의 맥락에서 민족을 단순하게 부정하는 것은 문제를 해결할 수 없다.오히려 지금까지 어떠한 맥락에서 민족이 강조되어 어떠한 민족 아이덴티티가 생산되었는지를 아는 것으로, 글로벌화의 시대에 어울리는 민족의 위치설정을 고민하려는 자세가 요구된다.
재일이 일본 사회의 차별로 참기 위한 소수자의 아이덴티티로서 민족을 호칭했다고 하면, 분단 한 한반도에서 민족 아이덴티티는 과거의 원형 복원으로 미래를 상상하는 것이다.남북 모두 모든 사회 문제를 고치는 목적으로 규율적 아이덴티티로서 민족을 강조해 온 것도 잊어서는 안된다.
무엇보다도 이러한 형태의 민족은, 글로벌화 시대의 평화를 모색해야 할 요즈음의 한반도 상황과는 동떨어지고 있다.원형으로서 민족을 소환하고 있던 최근의 남북 교류 이벤트가 이전 정도의 시민의 반향을 부르지 않았던 이유를 재차 생각해 보아야 하는일 것이다.
한반도대전환의 시기에 민족라는 말이 여기저기로부터 나와 있다.「남북은 한민족」이라고 하는 선험적인 주장이 넘쳐 남북 교류와 경제협력을 민족의 혈맥 복원이라고 하는 당위로서 접근하기도 한다.반대로 민족 자체를 부정하면서 철저하게 경제적 가치로서 북한을 다른 사람화하는 사람들도 있다.함께 현실적이지 않고, 일까하고 말해 미래 지향적인 대안도 아니다.분단의 맥락으로부터 민족의 문제를 인정하면서도 평화로운 한반도에서 「새로운 민족」에 대한 좀 더 격렬한 고민이 필요한 이유다.원칙은 있다.그것은 글로벌화 시대에 민족의 위치설정은 다른 사람을 배제하거나 내부를 규율 하는 것이 아니라, 분단과 신자유주의로 파편화한 남북 시민의 생활의 회복, 그리고 분열과 적대로 파괴된 전원의 공동체 복원이 아니면 안 된다라고 하는 사실이다.정확히 오늘은 개천절(건국기념일)이다.
김·손골/북한 대학원대교수
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조국의 사정으로 돌아갈 수 없는, 돌아가고 싶지 않은 사람들의 고생은 헤아릴 수 없는 것이겠지만,
조선국적에서도 한국적에서도 일본의 학교에서 교육을 받을 수 있습니다.
일본의 교육을 거절해 게다가 차별이라고 떠든다면 조국으로 돌아가는 편이 좋다.
