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「약속은 무효와 각오하라」후쿠자와유키치가 간파한 한국의 본질
2018.04.16 07:00
【후쿠자와유키치는 조선을 단념한 근현대 PL/AFLO】
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《왼쪽사국민에 대해서 어떤 약속을 묶는 것도, 배신 위약은 그들의 지 앞에 두고 호도 개의하는 것 없음.이미 종래의 국교제상에도 누실험인 곳 되면, 조선인을 상대의 약속이라면 최초보다 무효의 것과 각오하고, 사실상에 스스로 열매를 수의 밖없는 마셔》( 「지지신보」메이지 30년 10월7일)
이것은 후쿠자와유길의 말이지만, 확실히 현재의 일한 관계의 본질을 알아 맞추고 있지 아니겠는가.다만 후쿠자와는 결코 「혐한」논자인 것은 아니었다.다음에 당기는 유명한 「탈아론」도 그렇다.그는 서양 열강의 아시아에의 제국주의적인 침략에 대하고, 메이지 유신에 의해서 근대화의 길을 개척한 일본이, 중국이나 조선에 대해 도와주어 모두 연대해 항 해야 한다라고 생각하고 있었다.
또 아세아라는 말로부터 중국(청조)과 조선을 같이 파악하고 있던 것은 아니고, 오히려 조선을 아시아 동포로서 청한의 종속관계로부터 탈각시켜 일본과 같이 문명화 시키는 것의 필요성을 말해 진력했던 것이다.이씨 조선의 구체제(혈족이나 문벌에 의한 지배)의 상태로는 조만간에, 청나라나 러시아의 식민지가 되어, 그것은 그대로 일본의 국난이 되기 때문이다.
이조 말기의 이 부패한 절망적인 나라를 변혁하려고 한 개화파를 후쿠자와는 적극적으로 지원해, 그 리더인 김옥균등의 청년을 개인적으로도 수락 지도 교육을 아까워하지 않았다.또 조선에 경응의숙의 문하생을 파견하는 행동을 일으켜, 청조의 체제에 구슬려지는 것을 좋아로 하는 조선 왕조의 「사대주의」의 변혁을 재촉했다.
청불전쟁이 발발해, 청나라군이 경성으로부터 퇴각한 것을 기회로 개화파가 쿠데타를 기획하지만(갑신사건·메이지 17년), 그것이 실패하러 돌아간 것으로부터, 조선에 있어서의 청나라의 영향력은 결정적이 되었다.후쿠자와안에 있던 일본에 의한 조선의 문명화의 기대도 무너졌다.
일본에 10년남짓 망명한 김옥균도 메이지 27 연상해로 조선의 자객에게 암살되어 그 사체는 끔찍하게 절단 되어 국중에 노출되었다.후쿠자와에 「탈아론」을 책인가 닫았던 것도, 조선의 개명파, 독립파의 사람들에게의 필사의 지원이 죄다 그 고누인 중국 종속의 봉건 체제에 의해서 무에 돌아간 것에 의하는 것이다.
《나일본의 국토는 아시아의 동변에 재와 수들, 그 국민의 정신은 이미 아시아의 고누를 벗어나 서양의 문명으로 옮겨 충분해.어떤에 원에 불행한은 근린에 나라 있어, 1을 시나와 말해, 1을 조선과 말한다.》( 「탈아론」메이지 18년 3월 음력 16일 밤).
이 근린에 있는 「2국」은,《그 고풍 관례에 사랑들 하는 것 정은 백천년의 고에 다르지 않고
교육의 일을 론 질질 끄면 유교 주의와 말해, 학교의 교지는 인의례지라고 칭해, 1보다 10에 이르기까지 외관의 허식만을 일로서
도덕마저 싹 없어지는이라고 잔혹불염치를 다해 상오연으로서 자성의 생각없는 사람의 여 해》
◆도전에의 절망과 초조해
후쿠자와의 문장의 심함은, 그대로 조선의 개화를 기원하고 있던 그의 생각의 반대의 분노였다.그러나 후쿠자와는 「문명화」자체에 절대적인 가치를 두고 있던 것은 아니다.「탈아론」의 첫머리에서도 「문명은 유홍역의 유행의 여 해」라고 해, 「유해한편의 유행병에서도 상차 그 기세에는 격방법으로부터 두」로서 문명화는 이해 동반하는 것인 일도 말하고 있다.
물론 후쿠자와는 아시아 속에서 유일 문명화에 성공한 일본을 올바른 선택이었다고 하고 있다.중요한 것은 서양 문명의 물결이 쓰는 것도 급속히 높게 밀려 들고 있을 때, 구태 의연의 「외관의 허식」을 버리지 않는 조선의 정체와 인민에게의 절망과 가립를 분명히 표명해 보인 언론인으로서의 자세이다.
《왼쪽오늘의 계략을 하는에 우리나라는 이웃나라의 개명을 기다릴 수 있는 모두 아세아를 일으키는 것 유예 있지 말것, 오히려 그 오를 벗어나 서양의 문명국과 진퇴를 같이 해, 그 시나, 조선에 접하는 것 법도 이웃나라 되기 때문에와라고 특별한 인사에 이르지 않고, 정말로 서양인이 지에 접하는 것 바람으로 종이라고 처분해야 할만.나쁜 친구를 친하게 지내는 사람은 모두 악명을 면로부터 두.나는 마음에 어라고 아세아 동방의 나쁜 친구를 사절 하는 것 되어.》
당시도 지금도 국제사회 속에서 외교를 「사절」할 수 없다.문제는 「마음에 어라고」, 즉 일본은 유라시아·중화 제국의 팽창의 현실을 앞에 두고, 이 세계사에 참여할 수 있도록 어떤 「사상」을 스스로 세울까이다.
한국에 관해서 말하면 한일 기본 조약(1965년)으로 국교 정상화를 이루어, 일본에서 한국에의 방대한 자금 제공도 있어 「한강의 기적」이라고 불린 경제 부흥을 완수했음에도 불구하고, 일본의 덕분이라고 하는 그 현실을 인정하고 싶지 않지만 위해(때문에) 위안부 문제나 전시 징용공등의 「역사 문제」를 계속 계속 내보내 마지않다.그 국가로서의 태도에 일본은 의연히 한 「처분」을 나타내지 않으면 안 된다.한국이 하고 있는 것은, 후쿠자와가 말하는 확실히 「외관의 허식만을 일로서」의 「배신 위약」의 랑자삼매이다.
걸리는 「나쁜 친구」에게의 대처하는 방법을, 우리는 이제야말로 메이지 국가의 다극적인 외교 전략과 그 배후에 있던 후쿠자와유길과 같은 근대 일본의 사상적 그 분야의 선배에 차근차근 배워야 하는 것일 것이다.
【PROFILE】토미오카 코우이치로우●1957년 도쿄 태생.중앙 대학 문학부 프랑스 문학 학과 졸업업.재학중에 집필한 「의식의 암실-하니야유타카와 미시마 유키오」로 「군상」신인상 평론 우수작을 수상, 문예 평론 활동에 들어간다.칸토 학원 대학 국제 문화 학부 비교 문화 학과 교수, 카마쿠라 문학관 관장.근저에 「허망의 「전후」」(론소우사)이 있다.
※SAPIO2018 연 3·4월호
길기 때문에 3행으로 요약하면
·한국인이라는 약속은 모두 무효
·한국인은 거짓말쟁이로, 거짓말을 간파해져도 역끊어져 할 뿐(만큼)
·한국인은 외관만을 신경쓰고, 그 자리에서 거짓말하는 놈등
100년전에 간파 되고 있었는데, 일본인은 대단히 우회한 것 같습니다.
학원생과 학원생 OB는, 빨리 후쿠자와유키치의 탈아론을 실천해 주세요.
