소설가의 조정 와(조·젼레) 씨가 「반일 종족 주의」의 저자·이 사카에 카오루(이·욘 분) 씨를 「신종 매국노이며 민족 반역자」라고 비난 했다.
◆역사학자의 논쟁
독일에도 비슷한 일이 있었다.1986년, 역사학자 에른스트·노르테가 신문에서 도발적인 내용의 문장을 발표했다.
노르테의 주장은 2개에 요약된다.하나는, 대량학살과 스탈린 주의의 사이의 「인과적 연결」, 즉 대량학살은 스탈린 주의의 만행에 대한 반작용에 지나지 않고, 아우슈비츠의 원형은 소련의 노동 수용소에 있는 것이다.하나 더는, 대량학살의 「유일성(Singularitat)」의 부정, 즉 나치의 인종 학살은 가스실을 사용했다고 하는 기술적인 측면을 제외하면 타국이 범한 범죄와 다르지 않다고 하는 것이다.
이것에 철학자 하버 매스가 반론해, 논쟁은 「역사학자 논쟁(Historikerstreit)」이라고 불리는 거대한 논쟁에 퍼졌다.
대논쟁의 끝, 대량학살과 스탈린 주의의 사이의 인과적인 관계는 없고, 대량학살이 유일성을 띤다고 하는 사실이 재확인되었다.하나의 인종 집단을 멸종시키기 위해서 국가기관이 조직적·체계적 프로그램을 가동한 예는 역사에 유례가 없다고 하는 것이다.노르테의 주장은 명백하게 나치의 범죄를 상대화하는 역사 수정주의에 속한다.
◆이 사카에훈의 「반일 종족 주의」
한국에도 수정주의자가 있다.대표적인 예가 「반일 종족 주의」의 저자다.그들의 논리도 노르테와 다르지 않다.「일본군위안부의 원류는 조선시대의 기생(키센) 제이며, 해방 후에도 한국군·미국군의 위안부 형태로 존속했다」.즉, 종군위안부와 조선시대의 기생의 사이에는 「인과적인 결합되어」가 있어, 한국군과 미군에서도 닮은 제도를 운영했기 때문에, 종군위안부의 「유일성」은 인정받지 못한다고 하는 것이다.
종군위안부 문제는 학문적 발행이라고 하는 것보다는 피해자의 고난을 기념하는 정치적 발행에 가깝다.따라서 피해자의 고통을 강조하기 위해(때문에) 「사실」을 넘어 비어 있는 부분을 상상력으로 묻거나 극단적인 사례를 선택해 사건을 과장하는 일도 생긴다.위안부 소녀상도 그러한 보정 작업을 거쳐 만들어진 이미지다.이러한 약점을 찌르기 위해서 수정주의자가 잘 사용하는 무기가 「역사 실증주의」다.
분명히 말하지만, 너무 편향적이고 너무 허술한 칼럼이다, 확실히 대량학살과 소련의 강제 수용소는, 인과관계가 없는, 다른 한쪽은, 무차별의 인종 멸종 행위이며, 소련은, 정치범이나 사회적 혼란을 빠뜨리는 사람의 격리다.
그러나 명백하게 기생도 종군위안부도 미군 위안부도 저류에는, 살기 때문에(위해), 생활하기 때문에(위해)의 매춘 행위라고 하는 인과관계가 존재해, 그것이 다양화하고 있을 뿐일 것이다.물론 현재의 온 세상에서 행해지는 매춘 행위도 그 다양화의 일례다. 인과관계가 없다고 하는 명백한 이유를 무엇하나도 말하지 않고, 이야기의 논점을 과장이나, 이미지에, 살짝 바꾸고 있다 .
그리고 범죄 행위를 호소해 법적으로 처벌하려고 한다면, 사실을 넘고 상상력으로 묻거나 사건을 과장하는 것은, 있어서는 안 되고, 이미지를 호소하는 것은, 위험한 행위다. 그것을 실시하면, 그것은, 범죄자를 만들어 말살하는 북한과 같다.
이런 어리석은 칼럼을 수치않다 기울 수 없게 신문에 싣는 한국인의 모랄은, 영원히 선진국인에 멀다.((′∀｀)) 껄껄
