2021년 1월 13일, 중국 미디어의 신랑오락은, 전설상의 요괴 「츠즈라오의 여우」의 기원을 둘러싸고, 한국의 TV프로에서 소개된 「츠즈라오의 여우의 기원은 한국」이라고 하는 주장에 반론하는 기사를 공개했다.
기사에 의하면, 한국·TV조선의 프로그램 「영웅 삼국지」 중(안)에서, 중국 출신의 게스트가 「츠즈라오의 여우」에 관한 중국의 전설을 소개했을 때, 한국 출신의 게스트가 「츠즈라오의 여우의 기원은 한국이며, 한국의 요괴」라고 반론했다.또, 한국의 넷 유저가 「 「츠즈라오의 여우」가 생식 하는 「아오타카」와는 한국을 가리키는 지명이다」라고 설명을 보충해, 「츠즈라오의 여우」의 기원이 한국이라고 주장했다고 한다.
기사는 「츠즈라오의 여우」의 역사상의 기록을 소개.해당하는 최고의 기록은, 중국 고대의 지리서 「산해경(선외 오늘)」에 있어, 「츠즈라오의 여우」의 용모나 생식지등이 명확하게 기재되어 있다고 했다.「산해경」의 서적 자체의 성립 연대나 작자는 확실하지 않고, 연구자의 사이에서는 전한(전202~후 8년)의 학자인 유향(오늘)과 그 아들·류킨(킨은 「소리」와「결」을 맞춘 문자)이 편찬 해, 정리하기까지 긴 시간을 들이고, 복수의 학자가 가필, 수정해 나무？`스 서적이라고 보여지고 있다.현존 하는 최고의 「산해경」의 판본은, 서진(280~317해)의 학자·유곽 하크(왕에게 에 나의 구조)가 주석을 더한 「산해경전」으로, 동서의 기술에 의하면, 「츠즈라오의 여우는 태평의 시대에 나타나 사람들에게 행복을 가져오는 공상상의 영수였다」라고 된다.
그 밖에도 후한(25~220연) 시대의 유학서 「백호통의」나 역사서 「오나라와 월나라 춘추」 등에도, 같은 기록을 확인할 수 있다고 한다.그러나, 명(1368~1644해)의 시대에 탄생한 소설 「봉신연의(포진 있는 )」나, 청(1644~1912해)의 시대에 성립한 백화소설의 영향에 의해, 지금의 「츠즈라오의 여우」의 요괴의 이미지가 퍼졌다는 것.일본의 「말전(산물 앞)」나 인도의 「화양부인」도, 중국의 「봉신연의」의 「달기(다 나무)」의 영향을 받고 있다고 기사는 소개했다.
기사에 의하면, 한국에서도 「츠즈라오의 여우」는 「쿠미호(구미호)」의 이름으로 알려져 있어 미소녀의 모습으로 변하고 남성을 속여, 생명을 빼앗는 존재로서 이야기나 드라마등에서 몇번이나 그려져 있다.한국에는, 이씨 조선(1392~1897연) 시대의 「규원사화(사라지지 않아 해 원)」라고 하는 서적에 「츠즈라오의 여우」에 관한 기록을 확인할 수 있지만, 동서는 많이？`후 역사학자로부터 사료 가치가 없는 「위서」라고 인정되고 있다.또, 「산해경」과 같은 연대의 기록은, 한국측에서는 확인 되어 있지 않고, 「츠즈라오의 여우」가 생식 하고 있는 「아오타카」의 지명도 전설상의 동방의 토지라고 하는 의미만으로, 시대에 따라서는 산동 반도나 요동 반도를 가리키는 일도 있다라고 한다.
기사는 마지막에 「중국 문화가 주변 국가에 깊은 영향을 준 학설은, 이전부터 제의 되고 있어 학계에서는, 츠즈라오의 여우등의 중국 발상의 요괴 전설도 동쪽의 바다를 건너고, 한국이나 일본으로 영향을 주었다고 보고 있다」 「츠즈라오의 여우의 유래를 모르면, 「산해경」을 몇번이나 읽고, 중국의 전통 문화를 이해하는 것이 좋을 것이다」라고 말했다.(번역·편집/원방지)
https://www.recordchina.co.jp/b867100-s0-c30-d0146.html
살아 있어 부끄럽지 않은 것인지?비교적 진짜로.
