근문원견：아쿠타가와 류노스케까지도=이와미 타카오
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벌써 비판의 역을 넘고 있다.히가시쿠니 나루히코로부터 세고, 전후 31명의 수상 가운데, 하토야마 유키오는
무엇보다 악(아) 해 모습에 말해지는 수상이 되었다.
「여기까지 미망으로 가득 찬 언동으로 국익을 해친 이상에는, 너는 만 죽어 상당한다.사무라이 시대라면
할복 자살의, 에도막부 말기라면 천주()가 내리고 있었다」
(와)과 일도양단 한 것은, 일어날 수 있는 일본의 히라누마 타케오 대표다.천주와는 또 낡은 말이 튀어 나왔지만,
하늘에 변해 처벌하는 것이다.
일련의 하토야마 발언중에서도, 후텐마 비행장 이전 문제를 둘러싼 조령모개는, 비판을 분노에 전화
시켰다는 인상이다.하토야마 공격의 화살과 탄알이, 점차 극한으로 가까워지고 있다.이런 현상은, 전후
정치사중에서도 드물고, 위험하다.
그리고, 드디어 작가의 아쿠타가와 류노스케(1892~1927)까지 등장한다.당칼럼에서도 친숙한
＜나무의 국회 리포트＞최신호로, 자민당의 이부키 분메이 전 간사장이 이렇게 썼다.
＜후텐마를 둘러싼 하토야마 수상의 외교·군사의 지식, 수상을 옹호 하는 민주당 정치가의 자세는 정말로 가볍다.
작가, 아쿠타가와 류노스케는, 「정치가가 대의의 가면을 한 번 이용했지만 최후, 영구히 그리고 벗어나는 것은
할 수 없다」라고 경세의 말을.
총선거때, 「기지는 오키나와현외」라고 말한 하토야마 수상도, 바라마키 공약으로 승리한 민주당 의원도,
표를 위한 그때 뿐의 가면으로부터 탈두, 일본은 대혼란하고 있다＞
대의의 가면, 과는 통렬하다.조금 보충하면, 아쿠타가와의 저작 「난쟁이(여러 가지)의 말」(카도카와 문고)의
일절로, 전단에,
＜민중은 대의를 믿는다.하지만, 정치적 천재는 항상 대의 그 자체에는 한문의 전도 포() 선반 있어.
단지 민중을 지배하기 위해서는 대의의 가면을 이용하지 않으면 되지 않다.그러나,
＞
답게 이부키 인용이 협, 게다가
＜만약, 또 억지로 탈 그렇다고 하면, 어떠한 정치적 천재도 금새 비명에 부() 외는
없다＞
(와)과 계속 된다.작가의 날카로운 지도자론이다.
하토야마가 단호한 「최저, 현외」발언을 대의라고 보고, 오키나와현민이나 국민도 믿었다.하토야마도, 할 수 있으면
그러한 실 단순하게 바랐을 것이다.
그러나, 배접이 없는 소망에 지나지 않고, 적지 않이 파퓰리즘적이었던 것을 알아 온다.즉,
가면이 발각되었다.
가면이 나쁜 것이 아니고, 가면을 계속 쓸 수 있으면, 지도자의 명맥은 유지된다.
언제의 날이나＜현외＞가 실현되는 날이 올지도 모른다.
하토야마에 있어서, 가면과 눈치채였던 것이 최악이었다.그러나,＜한 번 이용했지만 최후, 영구히 벗어나는 것은
할 수 없는＞이라고 하는 아쿠타가와의 말의 깊은 의미를, 하토야마는 이해할 수 없다.
비밀이나 나쁜일이 드러남 하면, 가면을 벗으면 산다, 라고 생각한 것 같다.4일 방문한 오키나와에서, 하토야마는,
「배우면 배우는 것에 따라
」
(이)라고 믿기 어려운 표현을 사용하면서, 미군 해병대의 현내 주둔을 필요로 하는 억제력의 인식 수정을
말했다.귀를 의심한 사람이 많다.과연 마음이 아팠는지,
「(인식이) 얕았다고 말해지면 그럴지도 모른다」
(와)과 스스로의 천학 비재도 인정했던 것이다.
하토야마는 간사한 재주(경지)의 사람이라고는 생각하지 않는다.그러나, 대중을 얕잡아 봐 최고 지도자의 언책에 대한 자각이
부족하다.더 이상, 수상의 권위를 저로부터 습기차는 것은 참기 어렵다, 라고 많은 국민이 마음 아파하고 있다.
아쿠타가와가＜금새 비명에 부외는 없다＞라고 쓴, 그 때이다.어쩔 수 없다.
하토야마가 그만두면, 하토야마가 임명한 오자와 이치로 간사장외집행부도 총퇴진이 되는 것이 맛이 없다고, 한다
소리도 듣지만, 민주당의 당내 문제다.국민 문제는 아니다.
(경칭생략)=매주 토요일 게재
