이남교 총장에게 후계자가 나타났던 w

현대 언어학의 연구 분야로서 어원학은 거의 의미를 잃고 있다.

어원을 분명히 해도 학문적 실효성을 확보 가능한 실 말하는 이유로 연구를 회피한다.

그러나 김・욘 오크 교수는

「언어에는 역사가 있어, 언어가 살아 있는 현장의 구조를 이해할 수 없으면 우리는 그 언어를 잃는 」
(『여성이란 무엇인가 』(1986), p.225)라고 말했던 적이 있다.

역사 중(안)에서 한국어가 통용된 반경을 서일본까지 확대하고 생각하면,
과거에 한국어의 사용 반경이 일본까지 퍼지고 있던 점을 충분히 증명할 수 있을 것이지만,
우리는「역사 현장의 구조」를 파악해 제시할 수 없었기 때문에, 한국어와 일본어의 사이에 존재했다
역사안의「공통어」즉「조어형(proto-form)」를 상실해, 그 결과,
한국과 일본의 친근성이 요구되지 않고 있다.

그러한 의미로 부분적이지만 한일 어간에 음운적으로 겹친 요소를 면밀하게 조사해 어원을 추
자취 해, 한반도가 일본에 미친 영향을 한번 더 서로 정확하게 확인하는 것으로 , 한국어로부터 일본어가
분파 한 것을 통해 동일 언어 사용권인 점을 상호 인지하는 계기가 필요하고, 친밀성을 회복
동기라고 보지 않으면 안 된다.

일본어의「잠자리(tombo)」는 한자어는 아니기 때문에, 그 어원이 한국어의 고유어인지 어떤지를 조사해
그 단어의 역사 구조를 확인하는 것에 의해서 한국어와 일본어의 관계에 많은 실마리를 제공할 수 있으면
생각되지만, 그 어원에 대한 확실한 학문적 제시 요소가 없다.

그 대신에 한국어와 일본어간의「공통 요소」는 용이하게
심증을 가져도 추측할 수 있는 어휘가 무수히 존재한다.

말해 보면 한일로 발음이 다른김치와 같은 관계의 어휘가 대부분이다.

여러가지 유형으로 나누어지지만「민간 어원설」에 선 실마리만으로도충분하다.
그만큼 한국과 일본은 언어상의 동질성을 가지고 있다.

예를 들면 「꾀병(쿠볼)」를 일본어에서는「꾀병(kebyo)」라고 한다.

즉「꾀병」의「쿠」를 한국어의 고유어라고 보았을 경우,
「쿠병」라고 하는 복합어적 발상을 해「케뵤오」를 통용시킨 것은 아닌지,


그렇다고 하는 추정에는무리가 없다.


같은 의미의 일본어의「가짜병(nisebyo)」「꾀병(sakubyo)」등의 어휘가 있지만, 케뵤오가 제일 많이 사용된다.
(중략)

잠자리를 왜「잠자리」라고 하는지는 알려지지 않은 것 같다.
다만, 「이나호가 날고 있는 것처럼 보였기 때문에」혹은「봉이 날고 있는 것처럼 보이는」라고 한다
「의태적 조어 발상」로부터 온 설이 지배적이다.

그러나 이것은 경상도 대구(대구)를 중심으로 사용되는「잠자리」에 해당하는 어휘의「트르보 」로부터 볼 수 있다.

우는 것은「울보(우르보)」, 자는 것은「체무보」라고 하는 조어 발상으로부터 보면 떨리는 것이라고 하는 맥락에서
일본어의「잠자리」를 한국어의 방언의「트르보」에 요구하면,


여러가지 정황적으로 합리적인 타당성을 확보할 수 있다.

일본과 한국은 비교 언어학적 조어 개념으로 묶어 볼 필요가 있다.

이러한 연구 작업을 통해서

「한일 어간 공통 조어(the Common Proto-language between Korean & Kapanese Languages) )(을)를

확보하면 확보하는 만큼 한국어의 확산 경로를 찾아 낼 수 있어

일본은 일본어의 유래와 일본 민족의 기원을 추적하는 반사 효과로서의 중요한 역사적 성과를 획득할 수 있기 때문에 상당한 의미가 있다.

吳상현(오・산홀, 문학 박사・연세대강사)
http://jpnews.kr/data/jpnews_co_kr/section_img/201003262858291.jpg
소스：JP뉴스(한국어) 일, 잠자리의 한국어 유래는？(일부 생략)

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연성대는, 명문이겠지？w

왜, 전파 괴수를 기르고 있다？w

적어도, 일제 잔재의 말 정도, 파악해 두어.w