문중국 사회과학원문학원리조충
네모진 작은 한자안에, 둘이 다른 세계가 존재하고 있다.
하나는 원래 중국에서 만들어진 중국제, 하나 더는 일본에서 개조된 일본제이다.
이 두 개의 세계는, 「당신중에 내가 있고, 나중에 당신이 있다」것으로, 커뮤니케이션에는 매우 편리하다.그러나 많은 경우, 이 양자는, 외관은 친한 듯이 보여 실은 마음이 다니지 않고, 비슷하면서도 다른 것인 것이다.
일본어안이 많은 어휘는, 외형에서는 중국어와 완전히 같지만, 실은 의미가 매우 다르다.중국에서 온 있는 대표단이 일본의 공장을 견학했을 때, 공장내로 내걸 수 있고 있는 「방심1초, 상처 일생」이라고 하는 슬로건을 보고, 그 문자의 표면적 의미만으로부터 「이것은 기름이 중요하다고 말한다 」(이)라고 억측했다.중국어에서는 「1초라도 활력소가 떨어지면, 생애 자신이 나쁘다고 생각한다」라고 하는 의미가 되기 때문이다.
그러나 실은 일본어에서는, 이것은 안전 생산의 슬로건이다.「방심」은 「부주의」, 「상처」는 「상처를 입는다」라고 하는 의미라고 알아 웃음거리가 되었다고 한다.
일본어 중(안)에서 사용되는 한자의 어휘에는, 중국인의 상상을 넘는 것이 그 밖에도 많이 있다.예를 들어, 중국어로의 「억지로」를 의미하는 「공부」는, 일본어에서는 「학습」의 의미로 사용된다.
중국어로 「남편」을 의미하는 「양호」는, 일본어에서는 「완장」의 의미다.이와 같이, 표면의 「모피」를 손상시키는 일 없이, 내용의 「고기」를 완전히 「살짝 바꾸어」라고 끝내는 일본인의 지혜와 상상력에, 감심 하지 않을 수 없다.
그러나, 우리 중국인은, 이것에 놀랄 필요는 없다.솔직하게 말하면, 현재의 중국에서 사용되고 있는 중국어의 어휘의 상당수는, 20 세기 처음에 일본으로부터 도입된 것이기 때문이다.예를 들어, 「금융」 「투자」 「추상」 등, 현대 중국어안의 사회과학에 관한 어휘의 것60~70％은, 일본어로부터 온 것이라고 하는 통계가 있다.
한자문화권에 속하는 많은 국가나 민족을 둘러 보면, 한자를 이와 같이 창조적으로 「살짝 바꾸어」, 또 하나의 한자 왕국을 수립해, 한편 또 중국어에 「보은」하고 있는 것은, 일본 뿐이다.
일본의 대단한 곳은, 중국의 한자에 대해서, 수동적으로 그대로 받아 들이므로도 없고,어리석게도 고만하게 그것을 거부하므로도 없는, 자발적으로 그것을 손에 넣어 철저하게 그것을 소화한 후, 자신의 필요에 따라서 대담한 개조를 실시해, 자신의 언어로 해 버리는 곳(중)이다.
그러니까 한자는, 일본에 제대로 뿌리를 내려, 서양 문화의 맹렬한 내습에 참을 수 있었던 것이다.
객관적으로 보면, 이 기적은, 상당한 정도, 일본이 섬나라이다고 하는 특수한 지리적 환경에 달려 있다.광대한 태평양이 천연의 요충지가 되어, 이민족 철기병의 침입을 저지했던 바로 직후가 아니고, 문화적으로 이민족에게 동화되는 운명으로부터 피할 수 있었다.
대륙과도 적당하게 떨어져 있기 위해, 일본은 필요에 따라서, 자기보다 선진적인 중국의 문화를 섭취해, 천천히 그것을 저작 해, 소화해 개조할 수 있었다.이문화를 어떻게 받아 들이는지, 그 주동권은 완전하게 스스로의 수중에 있었던 것이다.
이것과 동시에, 1200 백년전, 일본은 한자를 대규모로 도입하는 것과 동시에, 「히라가나」를 발명했다.여기서 일본은 자신의 문자언어를 가졌다.「히라가나」는 완전하게 한자의 초서체에 계발되어 만들어진 것이지만, 다이와 민족의 영혼의 깊은 곳에 있는 필요성으로부터 발한 것이기도 하다.
일본인으로부터 보면 아마, 기본적으로 하나의 한자에 하나의 소리가 분명하게 대응하고 있는 네모진 한자는, 부드럽고 매끄러운 일본어의 감각이나, 길이에 집착하지 않는 어휘와는 다소 격차가 있어, 곡선이 아름답고, 간결한 「히라가나」개소화, 일본인의 발상이나 언어 감각에 의해 합치하면 비치는 것일까.
「히라가나」는 일본어의 형태를 완성시켰다.그것을 이용해 발음을 표기할 수 있어 한자의 발음을 니혼화섬 시켰다.또, 직접, 일본 고유의 어휘를 써 나타낼 수도 있고 조사로서 이용해 문장을 구조할 수도 있다.확실히 일석삼조라고도 말할 수 있다.
「히라가나」의 창조는, 일본어가 자신의 「형태」와「마음」을 찾아낸 것을 의미한다.이것에 의해서 한자는 제일선으로부터 물러나, 하나의 중요한 재료로서 일본어의 구조안에 집어 넣을 수 있었다.이 때, 한자의 고유의 의미는, 시간이 흐른것과 동시에 뒤집어지거나 「살짝 바꾸어」충분하는 것이 필연적으로 발생했다.
전체로부터 말하면, 한자의 어휘의 의미가 엄격하고 중후한 역사의 함축을 가지고 있는데 비교해 일본어의 한자의 어휘는 분명하게 가볍고, 생생하게 하고 있다.사용법도 그만큼 엄격하지 않고, 통상, 몇개의 다른 한자를 사용해 하나의 일본 고유의 어휘에 나타내고 있다.거기에 따라 사람들은 게다가 일종의 놀이의 맛을 느끼는 것이다.
한자에 대한 다른 생각이, 둘이 다른 한자의 세계를 가져왔다.그 우열은, 통틀어 논해지지 않는다.그러나, 서양 문명이 동쪽으로 침투해 온 「근대화」의 역사 배경 중(안)에서 보면, 그 우열은 분명히 나타나고 있다.당시 , 격렬하게 솟아 떠나 온 근대화의 흐름과 서양의 과학 문화에 직면한 중일 양국의 학자들은, 완전히 다른 자세와 반응을 나타냈던 것이다.
예를 들어, 서양의 과학에 관한 저작을 번역할 때, 청조 말기의 중국의 학자는 「중학때문체, 서학 때문용」(중국의 학문을 「몸」이라고 해, 서양의 학문을 「용무」라고 한다)이라고 하는 문화적인 신념을 견지 해, 중국의 고전을 인용해 서양 과학의 개념을 기존의 어휘에 옮겨놓으려고 했다.예를 들면 현재의 「경제학」을, 「계학」혹은 「자생학」이라고 번역하거나 「사회학」을 「군학」이라고 번역하거나 했던 것이다.그러나 결국은, 어쩔 도리가 없게 되어 버렸다.
그러나 일본의 학자는, 실용적이고 유연한 방식으로, 「문자 본위제」의 제한을 받지 않고 , 의역의 방법에 의해서, 수많은 다음절의 어휘를 만들어 내, 훌륭하게 서양의 개념을 옮겨놓는 것에 성공했다.이것에 의해서, 일본이 서양에 배워, 「근대화」의 길을 걷고 가는데, 언어의 면에서 도로가 포장되었던 것이었다.
만약 일본이, 한자를 차용해 서양의 개념을 옮겨놓는 것을 하지 않았으면, 현대의 중국어는 도대체 어떻게 되어 있었을 것인가.아마 지금보다 외로운 것이 되어 있던 것은 아닐까.아마, 강한 자극이나 영양이 부족하기 위해 , 재빠르게 「근대화」하는 것이 어려워진 것임에 틀림없다.
이러한 각도로부터 보면, 일본어의 중국어에의 「보은」의 공적을, 우리는 결코 잊어서는 안되는 것이다.
