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우와―】지금의 교과서는 개-되고 있어.

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JA 255 hunikuri 2,811,753
후사후사 주렁주렁 말하고 있다고(면) 반대로 신뢰가 없어지지 않는다?(와)과 고민하는 hunikuri가 왔어요. 우선, 낡은 화제를이 되어 있을 만한 스렛드가 보이거나 해 프겔(뜻)이유이지만, 그런데 자신은 어떨까?라는 의문이 솟아 온다. 자기 분석은 중요하지?(이)라고 생각하면서, 그 정도의 최신 정보를 검색해 찾아낸 부산물로, 현재의 교과서에 대해 찾아냈기 때문에 소개.(일부 편집) ----------------------------------- 이번 읽은 「어느새 바뀌고 있는 지리·역사의 교과서」도, 그런 면 먹는 이야기가 가득.상이라고의 역사, 지리, 그리고 공민의 교과서와 지금의 그것과의 사이의 차이를 채택하는 일로, 뜻밖의 제너레이션·갭을 떠오르게 하고 있다.지금의 젊은 사람들에게는 「상이라고는 그렇게 배우고 있었다.」라고, 그리고 일정 연령 이상의 사람들에게는 「이렇게 다르다.」라고 하는 놀라움이 솟는 일일 것이다. 이 책중에서, 몇이나 문제를 채택해 보고 싶다.자신이 배운 교과서를 생각해 내면서, “대답해”를 냈으면 좋겠다. (약어) ① 오사카부에 있는 일본 최대급의 전방 후원분의 이름은 무엇? ② 「(쿠다라)백제」, 「신라」, 「고구려」는 뭐라고 읽는다? ④ 텐지 천황이 소가씨를 멸한 645년의 사건을 뭐라고 부른다? ⑤ 일본 최고의 주조 화폐는 무엇? ⑥ 에도 막부가 크리스트교도를 찾아내기 위해 한 행위는? **************************** 그런데 여하일까?인으로“자신의 대답”은 다음과 같이. **************************** ① 닌토쿠 천황릉. ② 「백제」, 「신라」, 「고구려」. ④ 다이카 개신. ⑤ 화 동개진. ⑥ 밟게 하는 그림. **************************** 같은 대답을 도출된 (분)편도 많은 것이 아닌가?그럼, 이 책 중(안)에서 쓰여져 있는 정답, 즉 최근의“주요한”교과서로 쓰여져 있는 기술은 다음과 같이 되어 있다고 한다. **************************** ① 오오야마 고분. 20대 이상의 경우, 「닌토쿠 천황릉」이라고 하는 일로 배우고 있는 케이스가 대부분.이 능묘가 닌토쿠 천황의 물건과는 단정 할 수 없기 때문에, 「천황능명」에서는 무 「고분명」으로 기록되는 것처럼 되었다. ② 「페크체」, 「시르라」, 「코그료」. 20대 이상은 자신과 같게 「백제」등의 읽는 법으로 배운 같지만, 지금은 「각각의 나라의 읽는 법」으로 표기. ④ 을미의 변(있어 해가 거치지 않아). 30대 이상은 「다이카 개신」, 20대는 「다이카 개신 내지는 을미의 개신」, 그리고 10대는 「을미의 개신」이라고 배우고 있다고 한다.「소가노 이루카를 시작으로 한 소가씨를 멸하는 사건, 즉 645년에 일어난 사건은 「을미의 변」.」(으)로 있어, 「다음 646년에 발 다투어진 「개신의 조」에 의해서 시작되어, 650년에 원호가 「타이카」로부터 「흰 꿩」으로 바뀌는까지 계속 되는 정치 개혁이 「다이카 개신」.」라고 하는 생각에 의해, 기술이 바뀌었다든가. ⑤ 톰모토전(책선). 20대 이상은 「화 동개진」, 10대는 「톰모토전」이라고 배우고 있는 것 같다.1999년에 나라현에서 톰모토전이 대량으로 발견된 일로, 그것까지 최고로 되어 있던 화 동개진(708년)보다 낡은(683년경) 주조 화폐라고 하는 것이 되었다.단 「“유통화폐로 해서”최고인지 어떤지.」(을)를 뒤따라 이론이 있다라는 일. ⑥ 회답(봐). 20대 이상은 「밟게 하는 그림」, 10대는 「회답」이라고 배우고 있는 케이스가 대부분.「크리스트교도를 찾아내기 위해 밟게 하는 그림을 밟게 하는 「행위」가 회답으로 있어, 밟게 하는 그림은 회답으로 사용하는 「도구」.」라고 하는 생각으로부터의 변경. ---------------------------------------------------- 「에―」(은)는 버튼을 연타하고 싶고 완만한. 한 번 기억해버리자(면) 새로운 지식을 손에 넣을 기회가 없으면 그래서 고착하구나. 학문은 날마다 갱신되기도 하기 때문에 방심할 수 없다. 이전, 어느 책인 교육자가 이미 부정된 「우랄·알타이어족」을 당연한 듯이 발언하고, 지적하면 역끊어져 해도의 것 있었다. 여기의 파랑이라든지도 에가미씨의 「기마민족 정복설」이라고, 그것보다 정도의 낮은 「부정마구 된 반일 망언」을 아직도 하기도 한다. 장점등!(와)과 일소에 붙이는 것도 많지만, 셀프체크를 주등키 자 완만한 있어. 그렇게 생각하는 장점이었다···
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へー】今の教科書ってこーなってるんだ。

フサフサふさふさ言ってると逆に信頼がなくなるんじゃない?と悩むhunikuriが来ましたよ。 とりあえず、古い話題をがなっているだけのスレッドを見かけたりしてプゲル訳だが、さて自分はどうか?って疑問がわいて来る。 自己分析は重要だよね?と思いつつ、そこらの最新情報を検索して見つけた副産物で、現在の教科書について見つけたんで紹介。(一部編集) ----------------------------------- 今回読んだ「いつのまにか変わってる 地理・歴史の教科書」も、そんな面食らう話が満載。嘗ての歴史、地理、そして公民の教科書と、今のそれとの間の差異を取り上げる事で、意外なジェネレーション・ギャップを浮かび上がらせている。今の若い人達には「嘗てはそう教えられていたんだ。」と、そして一定年齢以上の人達には「こんなに違うんだ。」という驚きが湧く事だろう。 この本の中から、幾つか問題を取り上げてみたい。自分が学んだ教科書を思い出しつつ、“答え”を出して欲しい。 (略) ① 大阪府に在る日本最大級の前方後円墳の名前は何? ② 「百済」、「新羅」、「高句麗」は何と読む? ④ 中大兄皇子が蘇我氏を滅ぼした645年の出来事を何と呼ぶ? ⑤ 日本最古の鋳造貨幣は何? ⑥ 江戸幕府がキリスト教徒を見付ける為にした行為は? **************************** さて如何だろうか?因に“自分の答え”は次の通り。 **************************** ① 仁徳天皇陵。 ② 「くだら」、「しらぎ」、「こうくり」。 ④ 大化の改新。 ⑤ 和同開珎。 ⑥ 踏絵。 **************************** 同じ様な答えを導き出された方も多いのではなかろうか?では、この本の中で書かれている正解、即ち最近の“主要な”教科書で書かれている記述は次の様になっているそうだ。 **************************** ① 大山古墳。 20代以上の場合、「仁徳天皇陵」という事で習っているケースが殆ど。この陵墓が仁徳天皇の物とは断定出来ない為、「天皇陵名」では無「古墳名」で記される様になった。 ② 「ペクチェ」、「シルラ」、「コグリョ」。 20代以上は自分と同じ様に「くだら」等の読み方で習った様だが、今は「それぞれの国の読み方」で表記。 ④ 乙巳の変(いっしのへん)。 30代以上は「大化の改新」、20代は「大化の改新乃至は乙巳の改新」、そして10代は「乙巳の改新」と習っているそうだ。「蘇我入鹿を始めとした蘇我氏を滅ぼす事件、即ち645年に起こった事件は『乙巳の変』。」で在り、「翌646年に発せられた『改新の詔』によって始まり、650年に元号が『大化』から『白雉』に変わる迄続く政治改革こそが『大化の改新』。」とする考え方により、記述が変わったとか。 ⑤ 富本銭(ふほんせん)。 20代以上は「和同開珎」、10代は「富本銭」と習っている様だ。1999年に奈良県で富本銭が大量に発見された事で、それ迄最古とされていた和同開珎(708年)よりも古い(683年頃)鋳造貨幣という事になった。但し「“流通貨幣として”最古かどうか。」に付いては異論が在るとの事。 ⑥ 絵踏(えぶみ)。 20代以上は「踏絵」、10代は「絵踏」と習っているケースが殆ど。「キリスト教徒を見付ける為に踏絵を踏ませる『行為』が絵踏で在り、踏絵は絵踏で使う『道具』。」という考え方からの変更。 ---------------------------------------------------- 「へー」ってボタンを連打したくなるな。 一度覚えちゃうと新しい知識を手に入れる機会がないとそれで固着するんだわな。 学問は日々更新されてたりするんで油断できない。 以前、ある本である教育者が既に否定された「ウラル・アルタイ語族」を当たり前のように発言して、指摘したら逆切れしたってのものあった。 ここの青とかも江上氏の「騎馬民族征服説」とか、それより程度の低い「否定されまくった反日妄言」を未だにいってたりする。 ウリもぷげら!と一笑に付すことも多いが、たまにゃセルフチェックを走らせねばなるない。 そう思うウリであった・・・

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