옛날도 지금도, 조선의 동경이었던 일본

隋書による608年頃の状況

①みな俀を以て大国にして珍物多し

日本を大国と認識し、５世紀においても文化先進国だった

②並びにこれを敬い仰ぎ

文化先進国日本を尊敬していた

③使いを通わせていた

先進文化を吸収するため、使者を使わしていた

④倭人が鉄を使用していた

日本では砂鉄しかなかったため、朝鮮南部を日本領土とし鉄鉱石を採取していた

宋 祁（そう き、998年 - 1061年・北宋の史学家）の『新書』には「東南は日本であり、西は百済、北は高句麗で、南の濱は海である」と述べている。

『隋書』 [編集] 本文 [編集]「卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國」に、

「男女多黥臂點面文身 没水捕魚」

男女多く臂（うで・ひじ）に黥（げい）す。黥面文身して、水に没して魚を捕る

とある。これは608年の隋使裴清（裴世清）の一行の見聞や観察を基礎にしたもので、7世紀初頭の倭人社会についての貴重な資料である。また、

「新羅 百濟皆以俀爲大國 多珎物並敬仰之 恒通使往來」

新羅・百濟は、みな俀を以て大国にして珍物多しとなし。並びにこれを敬い仰ぎて、恒に使いを通わせ往来すとあり、百済、新羅が、日本（倭）を尊敬して仰いでいたとし、使いを通わせていた記述が存在する。また、倭人が鉄を使用していたという記述がある。

「大業三年 其王多利思北孤遣使朝貢使者曰 聞海西菩薩天子重興佛法 故遣朝拜 兼沙門數十人來學佛法」

大業三年，其の王多利思北孤，使いを遣わして朝貢す。使者曰く『海西の菩薩天子重ねて仏法を興すと聞く。故に遣わして朝拝せしめ，兼ねて沙門数十人来りて仏法を学ぶ。』と。

俀の王からの使者が来て、隋を訪問した目的を述べたことが記述されている。ここでは「海西の天子は、重ねて（熱心に）仏法を起こしていると聞いた。そのため沙門（僧侶）を送って仏法を学ぶために来たのだ」と述べている。

海西の菩薩天子とは、海の西の方の天子、すなわち、開皇11年（591年）菩薩戒により総持菩薩となった煬帝を指している。そして、この一節の直後に有名な「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」の記述が続いている。

 『隋書』東夷傳の倭の条 [編集]「九夷所居、與中夏懸隔、然天性柔順」

倭は・・・九夷の居るとこである。・・・その天性は柔順である。

 書や記事について [編集]魏徴（ぎちょう）の7世紀後半撰。二十四史の一つ。