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사랑의 제사 지내, 면들과 한국·남원

2011년 6월 20일

    사진춘향제로 호롱을 손에 한복 모습으로 가다듬어 걷는 소녀들=한국 남원, 나카노찍는 ※사진을 클릭하면 확대합니다

     기생(키센=가무로 주연을 중매하는 여성)의 어머니를 가지는 딸(아가씨)와 지역을 치료하는 양반(얀 밴)을 아버지에게 가지는 아들이 사랑에 빠졌다.하지만 아버지의 전임으로 아들도 도에.새로운 지배자가 딸(아가씨)를 우리 것으로 하려고 하지만, 딸(아가씨)는 거절해 투옥된다.이윽고 과거에 합격해, 관리가 되어 돌아온 아들이 딸(아가씨)를 구해 내, 2명은 영원의 사랑을 맹세한다.

     조선 왕조 시대의 이야기 「춘향전(츄날젼)」는, 한국에서도 북한에서도 영화화된 민족을 대표하는 문학 작품이다.이 순애 이야기의 부타이, 한국 남서부의 남원(남워)을 5 월초순에 방문했다.주인공의 「춘향(츄날)」를 모시는 일년에 한번 있는 축제의 한창으로, 한복(한 나) 모습의 소녀들이 밤의 마을을 가다듬어 걷는다.손에 가지는 호롱에 한 조각 진심(이르폴탄심)의 문자.한결같은 진심의 의미다.

     날이 새 민족 무용을 춘향에 바치는 제례를 들여다 보았다.금년에 81번째.시작된 것은 한반도를 일본이 식민지 지배하고 있던 1931년이다.시의 실행 위원회에 의하면, 「민족의 존재가 위협해지는 중, 춘향의 정절이나 순진함에 모방해 민족의 정신을 높이려고 했다」 것이 유래라고 한다.황민화를 도모하는 일본을, 당시의 사람들은, 춘향을 괴롭힌 악역사람과 겹쳐 대면시킨 것일까.춘향을 모시는 소나호코등을 만들어 세들과 시작해 전시하도 끊어질 것은 없었다.

     금년은, 제1회에 참가한 조 코우녀(조·캄뇨, 조는 전의 치수가 날)씨(88)가 모습을 보였다.남원에서 태어나 8세 때로부터 제례에 참가.후에 한국을 대표하는 전통 무용가가 된다.「곤란한 안, 행사가 매년 계속 되어 온 것을 고맙게 느낍니다」

     남원에는, 16 세기말의 도요토미 히데요시에 의한 한국 출병시에 일본의 무장에 저항해 희생이 된 민중등을 애도하는 「만명의총」도 있었다.산 속의 마을의 작은 마을에서 역사는 숨쉬고 있다.(나카노 아키라)

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    行灯デモかwww

    愛の祭り、綿々と 韓国・南原

    2011年6月20日

      写真春香祭であんどんを手に韓服姿で練り歩く少女たち=韓国南原、中野写す ※写真をクリックすると拡大します

       妓生(キーセン=歌舞で酒宴をとりもつ女性)の母を持つ娘と、地域を治める両班(ヤンバン)を父に持つ息子が恋に落ちた。だが父の転任で息子も都に。新しい支配者が娘をわがものにしようとするが、娘は拒み投獄される。やがて科挙に受かり、官吏となって戻った息子が娘を助け出し、2人は永遠の愛を誓う。

       朝鮮王朝時代の物語「春香伝(チュニャンジョン)」は、韓国でも北朝鮮でも映画化された民族を代表する文学作品だ。この純愛物語の舞台、韓国南西部の南原(ナムウォン)を5月初旬に訪ねた。主人公の「春香(チュニャン)」をまつる年に一度の祭りのさなかで、韓服(ハンボク)姿の少女たちが夜の町を練り歩く。手に持つあんどんに一片丹心(イルピョンタンシム)の文字。一途な真心の意味だ。

       夜が明け、民族舞踊を春香にささげる祭礼をのぞいた。今年で81回目。始まったのは朝鮮半島を日本が植民地支配していた1931年だ。市の実行委員会によると、「民族の存在が脅かされる中、春香の貞節や純真さに倣って民族の精神を高めようとした」のが由来という。皇民化をはかる日本を、当時の人々は、春香を苦しめた悪役人と重ねあわせたのだろうか。春香をまつる小さなほこらを作って細々と始め、戦時下も途絶えることはなかった。

       今年は、第1回に参加したチョ甲女(チョ・カムニョ、チョは専の寸が日)さん(88)が姿を見せた。南原で生まれ、8歳の時から祭礼に参加。後に韓国を代表する伝統舞踊家になる。「困難な中、行事が毎年続いてきたことをありがたく感じます」

       南原には、16世紀末の豊臣秀吉による朝鮮出兵時に日本の武将に抗して犠牲になった民衆らを悼む「万人義塚」もあった。山里の小さな町で歴史は息づいている。(中野晃)

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