종와, 일본의 학자는 이 일문을 이하와 같이 읽어 온
”신라·백잔은(고구려의) 속민이며 조공 하고 있었다.그런데 야마토가 신 묘년(391년)에[바다]를 건너 와 백잔·■■(가야(임라)라고 읽는 설도 있다)·신라를 물리쳐, 신민이 이루어 버린”
하지만, 한국의 학자는, 당시의 야마토에 백잔·신라를 지배하에 둘 수 있을 정도의 국력은 없었다고 하는 인식이나, 또 고구려의 비문에 야마토의 전적을 쓸 이유가 없다고 하는 인식으로부터, 다음과 같이 읽어야 한다고 반론하고 있다.
”신라·백잔((쿠다라)백제)은(고구려의) 속민이며, 조공 하고 있었지만, 야마토가 신 묘년(391년)에 왔으므로, (고구려가) 바다를 건너(야마토와 결탁한) 백잔을 찢어, 신라를 구해, 신민으로 한”
호후토시왕비문의 일부한국의 학자의 읽기는, 역사적 사실을 객관적으로 인식한다고 하는 것보다, 비문의 해석에 내셔널리즘을 반입하고 있는 것 같다.당시의 야마토가 (쿠다라)백제나 신라를 신민으로 했다는 것은, 현창비특유의 과장 표현이겠지만, 야마토에 도착해 다음과 같이 기술하고 있는 개소도 있다.●399년, (쿠다라)백제는 지난 해의 맹세를 찢어 야마토와 화 통했다.거기서 왕은 (쿠다라)백제를 토벌하기 위해 평양에 출 벗겼다.정확히 그 때 신라로부터의 사용이 「많은 왜인이 신라에 침입해, 왕을 야마토의 신하로 했으므로 고구려왕의 구원을 부탁하고 싶다」라고 신청했다.
●400년, 대왕은 신라의 소원에 따라 5만의 대군을 파견해 신라를 구원했다.신라의 왕도를 점령하고 있던 야마토군이 퇴각했으므로, 이것을 쫓아 임라·가야에 강요했다.그런데 안라군등이 역을 붙고, 신라의 왕도를 점령했다.
●404년, 야마토가 띠호우지분(현재의 황해도 지방)에게 침입했기 때문에, 이것을 토벌해 대패시켰다.
객관적으로 보고, 이러한 기술은, 야마토가 쿠타라를 살려 고구려의 남진을 저지하려고 하거나 가야제국을 살려 신라에 침입한 사실이 있던 것을 이야기하는 것일 것이다.한층 더 「삼국사기」의 신라기에서는, 「실성왕 원년(402년)에 야마토국과 통호.나물왕자미사흔을 질이 이룬다」라고 있어, 인질이 된 왕자를 데리고 돌아오기 위해서박제상이 활약하는 일화가 기재되어 있다.당시의 야마토가, 한반도 남부의 (쿠다라)백제나 신라, 가야제국에 대해서 국제 관계상 우위에 있던 것은 인정해도 좋다.
1972년,이진희(인히) 씨는 그 저작 「광개토왕능비의 연구」 중(안)에서 호후토시왕비에 관한 놀랄 만한 연구가 발표되었다.육군 참모본부의 밀정·사카와경신(쇄항 그림자 노부)은1883년에 비문의 일부를 지워내든가 또는 불명확한 개소에 석회를 도포해 개찬한 후,쌍구가묵본(이것저것 하인 개)을 만들기 소유나 옷깃, 한층 더 사카와의 위조를 은폐·보강하기 위해(때문에) 게다가 1889년부터 1900년즈음 참모본부는 비의 전면에 석회를 도포했다는 것이다.또, 그러한 개찬은, 우리 나라의 한반도에 진출을 정당화 하는 의도 (로) 이루어졌다는 것이다.이씨의 연구논문은 당시 센세이셔널한 파문을 불렀다.그러나,
2005년6월이 되고, 사카와본이전
에 작성된 묵본이 중국에서 발견함
, 그 내용은 사카와책과 동일한
취지의 신문보도가 되었다.게다가20
06년4월에는 중국 사회과학원의서
건 신씨에 의해,1881년에 작성되어
현존 최고의 탁본과 사카와책이 완
전에 일치하고 있는 것이 발표함
.
이것에 의해, 이진희씨가 주장한 구
일본 육군에 의한 개찬·날조설이 성립
하지 않는 것이 확정한 것이 된다.
