渡辺 宙明（watanabe chumei）（１９２５年生まれ。２０２２年に、９６歳で亡くなる）は、１９５０年代初めから、亡くなる近くまで、活躍していた、日本の作曲家で、非常に多くの、映画の音楽を手掛けました。
渡辺 宙明（watanabe chumei）の息子の、渡辺 俊幸（watanabe toshiyuki）（１９５５年生まれ）も、作曲家で、映画の音楽も、多く手掛けています。
渡辺 宙明（watanabe chumei）は、後述する、「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）の音楽を手掛けています。
東海道（tokaido）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の、東京の、日本橋（nihonbashi）を起点とした、５つの、主要な街道の一つで、江戸（edo）時代の、東京の、日本橋（nihonbashi）を起点とした、５つの、主要な街道の中で、最も、重要な街道で、東京の、日本橋（nihonbashi）と京都（kyoto）（日本の西部に位置する大都市。７９４年から１９世紀半ばまで、長らく日本の首都であった都市であり、日本の、伝統文化の中心都市）を結ぶ街道です。
日本橋（nihonbashi）（東京都心部の中でも、中心的な地域に位置する）は、江戸（edo）時代（１７世紀）から、東京を代表する一等商業地です。
日本橋（nihonbashi）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
東京の歴史のあるデパート他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3913019/page/2?&sfl=membername&stx=nnemon2
東海道（tokaido）には、全部で、５３の、公式の、宿場町（syukuba町）（下の補足説明を参照）がありました。
宿場町（syukuba町）：歴史的に、都市間等を結ぶ街道（旅人が通る道）沿いにあって、旅人達の宿泊地として、旅人達の為の、宿泊施設や飲食施設を中心に発展していた、町（村）。
愛知（aichi）県は、日本の中部地方に位置する県です。
愛知（aichi）県で、最大の都市、且つ、愛知（aichi）県の中心都市は、名古屋（nagoya）（東京、大阪に次ぐ、日本第三の都市圏人口を有する都市）です。
名古屋（nagoya）（愛知（aichi）県の西部に位置する）は、日本の中部地方で、唯一の大都市、且つ、日本の中部地方の中心都市でもあります。
岡崎（okazaki）市は、愛知（aichi）県の中部に位置する都市です。
現在の、岡崎（okazaki）市に該当する地域には、岡崎（okazaki）宿（jyuku）と、藤川（fujikawa）宿（jyuku）の、２つの、東海道（tokaido）の、公式の、宿場町（syukuba町）がありました。
岡崎（okazaki）市に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
岡崎→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/4005650/page/6?&sfl=membername&stx=nnemon2
岡崎（韓国語）→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/4005650/page/6?&sfl=membername&stx=nnemon2
由比（yui）宿（jyuku）は、現在の、静岡（shizuoka）県（日本の中部地方に位置する県の一つ。東西に長い。東京圏と愛知（aichi）県の間に位置する県）に該当する地域あった、東海道（tokaido）の、公式の、宿場町（syukuba町）の一つです。ちなみに、現在の、静岡（shizuoka）県に該当する地域には、かつて、２２の、東海道（tokaido）の、公式の、宿場町（syukuba町）がありました。
参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。
「アメリカや西ヨーロッパの国々では、どの街でも、少なくとも一つの、キリスト教の教会があると思いますが、それと同様に、日本では、どの街にも、一般的には、少なくとも、１つの、神道（Shinto）の神社（shrine）又は、仏教の寺、もしくは両方が存在します。こうした、神道（Shinto）の神社（shrine）と仏教の寺、（特に、神道（Shinto）の神社（shrine））は、宗教と言うよりも、生活文化として、街の人々の生活の中に自然と溶け込んでいます。
現代の日本は、非常に、多くの、伝統的な祭りを受け継ぐ一方で、クリスマスも、ハロウィン（Halloween）も、楽しい、お祭りとして、日本の文化に取り入れています。この様な、宗教に関係がある、外国の行事さえも、あまり抵抗感がなく、自国の文化に取り入れて、自国に合わせた物にしてしまうと言う、日本人の気質は、個人的には、日本古来の宗教である（日本の、縄文（jomon）時代（約16000年前から2300年前）の、自然崇拝・多神教宗教を起源とする）、神道（Shinto）に関係していると思います。
神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus
Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」
三重（mie）県（日本の中西部に位置する県）に位置する、伊勢（ise）神宮（jingu）は、２０００年以上前に創建された、とても歴史の古い、規模の大きな、神道（Shinto）の神社（shrine）です。
伊勢（ise）神宮（jingu）は、日本の天皇家の祖先であるとされる、神道（Shinto）の女神（女の神）、天照大神（amaterasuoominokami）を祀る、神道（Shinto）の神社（shrine）です。したがって、伊勢（ise）神宮（jingu）は、古来より（古くから）、日本の天皇家の、公式の、神道（Shinto）の神社（shrine）であると共に、日本の天皇家にとって、最も、重要な、神道（Shinto）の神社（shrine）となっています。
また、伊勢（ise）神宮（jingu）は、古来より（古くから）、日本の全ての、神道（Shinto）の神社（shrine）の中で、頂点に位置づけられている、神社（shrine）となっています。
伊勢（ise）神宮（jingu）は、中世以降は、庶民を含む、あらゆる階層から信仰を集め、膨大な数の参拝者を生むようになり、特に、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）においては、日本全国の庶民の間で、観光旅行を兼ねた、伊勢（ise）神宮（jingu）を参拝する旅が、大流行（とても流行）しました。
伊勢（ise）神宮（jingu）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
志摩観光ホテル他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/3985006/page/8?&sfl=membername&stx=nnemon2
志摩観光ホテル他（韓国語）→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/3985006/page/8?&sfl=membername&stx=nnemon2
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）において、東京（当時は、江戸（edo）と呼ばれていた）を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家です。ちなみに、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の終わりと共に、日本全国の地方領主達の長（leader）の地位と、江戸（edo）城（castle）等を失いましたが、貴族階級に組み入れられ（公爵となり）、近代社会（１９世紀末から第２次世界大戦後、間も無くまで）においても、日本の上流階級としての地位と富は、維持しました。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の中心的な城（castle）は、江戸（edo）城（castle）（東京都心部でも中心的な地域に位置する）でした。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家、及び、江戸（edo）城（castle）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
江戸城跡・旧徳川邸他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
浪人（ronin）は、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に、東京を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家）による、日本の中央政府にも、地方領主にも、所属していない（雇われていない）、侍（samurai）です。浪人（ronin）は、侍（samurai）としての地位はあるものの、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府にも、地方領主にも、所属していない（雇われていない）為（徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府、又は、地方領主に、所属していれば（雇われていれば）、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府、又は、地方領主から、侍（samurai）としての、お金（給料）が貰える）、侍（samurai）としての収入はなく（侍（samurai）としては、無職であり）、生活をして行く為には（生きて行く為には）、自分で、お金を、稼ぐ方法を見つけて、お金を稼ぐしかありませんでした。ちなみに、全ての、浪人（ronin）が、貧しかったと言う訳ではありません。
博徒（bakuto）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）からの歴史を有する、（非合法な）博打（gambling）で、生計を立てる者（生活をする者）を言います。博徒（bakuto）の組織は、ヤクザ（yakuza。日本のマフィア（mafia））の組織の、代表的な起源となっています。
妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。
「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の日本を、舞台（舞台設定）とした、妖怪（yokai）を題材とした、SF（science
fiction）映画です。
「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の日本を、舞台（舞台設定）とした、妖怪（yokai）を題材とした、SF（science
fiction）映画と、１９６０年代当時、日本で流行していた、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の日本を、舞台（舞台設定）とした、博徒（bakuto）を題材とした映画を合わせた映画です。
妖怪（yokai）は、日本では、古くから、子供達の間で、興味の対象となっており、子供達の間で、人気があります。
江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の日本を、舞台（舞台設定）とした、妖怪（yokai）を題材とした、SF（science
fiction）映画と言えば、子供を対象とした映画と言うイメージが強いですが、「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）は、１９６０年代当時、日本で流行していた、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の日本を、舞台（舞台設定）とした、博徒（bakuto）を題材とした映画の要素も合わせた映画である為、子供向けの映画であるのか、大人向けの映画であるのか、よく分からない中途半端な映画となってしまっています。ただし、逆に言えば（良く言えば）、「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の日本を、舞台（舞台設定）とした、妖怪（yokai）映画（妖怪（yokai）を題材とした、SF（science
fiction）映画）と博徒（bakuto）映画を合体させた、他の映画にはない、個性を有する映画であると言えます。
「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）は、基本的には、大人向けの映画であると考えると、しっくりと来るでしょう（ちなみに、大人が見て、十分、楽しめる、エンターテイメント（entertainment）映画に仕上がっています）。
https://youtu.be/f1Wkv1nLbjk?si=NPx9z10knqVOcPD2
動画は、借り物。「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）の予告編。
現在、「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）が、you tubeで、期間限定で（５月２９日の２０時から６月１２日の１９時５９分まで）、公式で公開されています。
現在、you tubeで、期間限定で（５月２９日の２０時から６月１２日の１９時５９分まで）、公式で公開されている、「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）（フル映画）→
https://youtu.be/sHqC2s90JwE?si=GjxyKcyUfCxuw5fE
「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）、今週の日曜日に、彼女と、我が家のテレビで見てみましたが、まあ、普通と言った感じでした（特に、悪くもなければ、良くもないと言った感じ）。１９５０年代から１９６０年代の、SF（science
fiction）映画の、FX（special
effects・特殊効果）の、チープさ（安っぽさ）は、少し目立ちます（特に、１９６０年代後期に公開された、SF（science
fiction）映画としては、FX（special effects・特殊効果）は、稚拙であると思います）。
「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）の、あらすじに関しては投稿のコメント欄の投稿の補足を参照して下さい。
以下、２０２４年の１０月の下旬に行った投稿から抜粋して来た物に、若干、内容を追加した物です。「東海道（tokaido）お化け（obake）道中（dochu）」（１９６９年の、日本の映画）には、以下で紹介している、妖怪（yokai）の一部も登場します。
妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。
非常に、多くの、妖怪（yokai）がいますが、以下、妖怪（yokai）の例です。
河童（kappa）は、水に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真以下３枚（写真は、借り物）。
１９世紀初期に描かれた絵で、１８０１年に、茨城（ibaraki）県（東京圏の北東端に位置する県）で捕獲されたとされる、河童（kappa）。
鳥山
石燕（toriyama
sekien）（１７１２年生まれ。１７８８年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の、画家・浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家で、妖怪（yokai）の絵を、多く描いた事で知られています。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）は、１７７６年に刊行された、鳥山
石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、河童（kappa）。
葛飾 北斎（katsushika hokusai）（１７６０年生まれ。１８４９年に亡くなる。日本の、代表的な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家の一人）の作品（１８１５年）より、河童（kappa）。
青坊主（aobouzu）は、様相は、日本各地の伝承により、それぞれ異なりますが、僧侶の姿として、表される事が多い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、青坊主（aobouzu）
雲外鏡（ungaikyo）は、鏡の、妖怪（yokai）（monster）です。
百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）は、１７８４年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）の、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）（１７８４年）より、雲外鏡（ungaikyo）。
から傘、小僧（karakasa kozo）は、傘の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
芳員（utagawa
yoshikazu）（１９世紀の、日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家）作の、妖怪（yokai）を題材とした、双六（sugoroku）（board
game）（１８４８年から１８５４年頃？）の絵より、から傘、小僧（karakasa kozo）。
ぬっぺっぽう（nuppepou）（ぬっぺふほふ（nuppefuhofu）とも言う）は、顔と体の皺の区別のつかない、一頭身の肉の塊のような姿の、妖怪（yokai）（monster）です。
佐脇
嵩之（sawaki
suushi）（１７０７年生まれ。１７７２年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の画家です。百怪図巻（hyakkaizukan）は、１７３７年の、佐脇
嵩之（sawaki suushi）による、妖怪（yokai）を主題とした、絵巻物（emakimono）（下の補足説明を参照）です。
絵巻物（emakimono）：説明は、wikiを参考にしました。日本の絵画形式の一つ。平安（heian）時代（７９４年から１１８５年）において、発展した。横長の紙（または絹）を水平方向に繋いで、長大な画面を作り、情景（風景）や物語などを連続して表現した物（終端に巻き軸をつけ、収納時には軸を中心にして巻き収めることが出来る）。この様な形式の、伝統的な、書物・経典・絵画は、東アジアにおいては、割と、一般的な物であり、同様の絵画形式は、中国、韓国等にも存在する。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬっぺっぽう（nuppepou）。
海坊主（umibouze）は、海に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
国芳（utagawa
kuniyoshi）（１７９８年生まれ、１８６１年に亡くなる。１９世紀初めから半ばまで活躍した、日本の、有名な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）の作品（１８４０年代中期）より、海坊主（umibouze）。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
牛鬼（ushioni）は、主に海岸に現れ、浜辺を歩く人間を襲うとされている、頭部が、牛の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、牛鬼（ushioni）。
おとろし（otoroshi）は、長い髪に覆われた、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、おとろし（otoroshi）。
ひょうすべ（hyousube）は、とても毛深い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ひょうすべ（hyousube）。
ぬらりひょん（nurarihyon）は、禿げ頭の老人の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
一つ目小僧（hitotsumekozo）は、目が、一つだけの、坊主頭の、子供の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）は、１７８８年に出版された、北尾
政美（kitao
masayoshi）（１７６４年生まれ。１８２４年に亡くなる。日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）による、妖怪（yokai）を題材とした、娯楽本です。
参考に、写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より。
写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より、一つ目小僧（hitotsumekozo）。
写真は、借り物。参考に、一つ目小僧（hitotsumekozo）に類似した、目が一つの、僧侶の姿をした、妖怪（yokai）（monster）。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より。
ろくろ（rokuro）首は、首が伸びる、（主に）女性の、妖怪（yokai）（monster）です。ろくろ（rokuro）首は、首が、胴体から離れて浮遊するタイプ（形式）もあります。
写真は、借り物。葛飾 北斎（katsushika hokusai）の作品より、ろくろ（rokuro）首。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ろくろ（rokuro）首。この絵の「首」は、胴と頭を繋ぐ糸であるともされています。
百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ろくろ（rokuro）首（抜け首）。
泥田坊（dorotabou）は、田の泥から、姿を現す、片目の、指が３本の、妖怪（yokai）（monster）です。
今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）は、１７８１年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、泥田坊（dorotabou）。
天狗（tengu）は、山の奥深くに住むと言われる、妖怪（monster）です。山伏（yamabushi。修験道（syugendo）（仏教の密教と日本古来の山岳宗教が結びついた宗教。山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、悟りを得ることを目的とする。wiki等を参考にしました）の僧侶）の姿をしているが、背中に翼があり、顔は、赤くて鼻が高いか（顔が、赤くて鼻が高い天狗（tengu）は、いわゆる、普通の天狗（tengu）。正式には、大天狗と呼ばれ、天狗（tengu）中でも強い力を持つとされる）若しくはカラス（crow）（顔が、カラス（crow）の天狗（tengu）は、カラス（crow）天狗（tengu）と呼ばれる。カラス（crow）天狗（tengu）の顔の色は、緑や黒と言った感じが一般的かな。。）と言う外見が、一般的です。
写真は、借り物（写真の作者：WolfgangMichel）。日本の、１９世紀初期から中期頃の、カラス（crow）天狗（tengu）の、木彫りの、像。
写真は、借り物。歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）の作品（１８４２年）より、（普通の）天狗（tengu）。
参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。。。
「現代の日本は、非常に、多くの、伝統的な祭りを受け継ぐ一方で、クリスマスも、ハロウィン（Halloween）も、楽しい、お祭りとして、日本の文化に取り入れています。この様な、宗教に関係がある、外国の行事さえも、あまり抵抗感がなく、自国の文化に取り入れて、自国に合わせた物にしてしまうと言う、日本人の気質は、個人的には、日本古来の宗教である（日本の、縄文（jomon）時代（約16000年前から2300年前）の、自然崇拝・多神教宗教を起源とする）、神道（Shinto）に関係していると思います。
神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus
Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」
雷神（raijin）は、日本の、民間信仰や神道（Shinto）における、雷の神です。
写真は、借り物。尾形 光琳（ogata kourin）（１６５８年生まれ。１７１６年に亡くなる。１７世紀後期から１８世紀初期にかけて、活躍した、日本の、有名な、画家）の作品の部分より、雷神（raijin）。
毛女郎（kejyorou）は、長い髪が、ぼうぼうの（手入れされないで伸びた）、妖怪（yokai）で、遊郭（yuukaku）（日本の、伝統的な売春宿）に現れるとされる、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
遊女（yuujyo）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。ちなみに、芸者（geisha）（舞妓（maiko）は、芸者（geisha）の見習いの女性）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性で、外国では、混同される事もあるが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます（遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です））。
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2
今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）は、１７７９年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）（１７７９年）より、毛女郎（kejyorou）。
白粉婆（oshiroibabaa）は、顔を白く塗りたくった、老婆（老人の女性）の姿をした、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、白粉婆（oshiroibabaa）。
狂骨（kyoukotsu）は、幽霊（ghost）の様な姿をした、骸骨の、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、狂骨（kyoukotsu）。
百々爺（momonjii）は、原野に出没する老人の妖怪（monster）で、通行人が、これに出遭うと病気を患うものとされています。
写真は、借り物。今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）（１７７９年）より、百々爺（momonjii）。
蛇骨婆（jyakotsu babaa）は、体に大蛇を巻きつけた老婆（老人の女性）の妖怪（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、蛇骨婆（jyakotsu babaa）。
