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韓国 大震災で日本人の欠点が全部あらわれた。

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「日本人の短所、全部あらわれた。落ち着いていただって?判断できない民族なだけだ」
http://www.asiatoday.co.kr/news/view.asp?seq=608993
アジア・トゥデイ(韓国語) 2012.3.12


▲徐京植(ソ・ギョンシク)東京経済大学現代法学部教授

 「落ち着いた姿を見せたのではなく、日本国民の大多数の習慣だっただけです。」

 在日朝鮮人著述家のソ・ギョンシク東京経済大現代法学部教授がみた東日本大地震直後の日本人の姿は「落ち着き」を絶賛した西洋メディアの視線とは全く違った。彼は引き続き、大地震について「日本社会、日本人の短所がすべてあらわれた事件」と評価した。

 原発事故後、韓国と日本を行き来して脱原発運動をおこなっているソ教授に大地震1周年を控えた先月26日ソウルで会った。

 日本人たちは昨年、史上初の大災害に会っても生活必需品を買うために列をつくり電車に乗って会社に復帰するなど物静かな姿を見せた。これを見た当時の海外メディアは「信じられない」と絶賛を送った。これについてソ教授は日本人の特徴について知る必要があると説明した。「日本人は全部会社人間です。今、広がっている事態の深刻性よりは会社との関係が断絶する方がさらに恐ろしがる人々なだけなんです。」

 彼の話によれば安全、避難の可否について一人一人が判断をすることができず、会社や上司に判断を仰ぐということだ。そしてこういう行動様式は今回のように迅速な待避が要求される時、大きな障害物になる。従って日常に復帰した日本人の姿は、西洋人が褒めた"道徳性"が発揮されたのではなく、ただ決断を下すことが出来ない姿ということだ。ここに日本人特有の「事なかれ主義」傾向まで明らかになったというのが彼の分析だ。

 一人一人の判断ではなく、横の人、職場の上司、既得権の顔色を見てその流れに合わせていくだけの態度。ソ教授はこれを「同調主義」と呼んだ。それと共に日本の政治思想史の権威である丸山眞男(まるやま まさお)がずっと主張してきた日本人の類型だと強調した。日本は戦争当時、米国、英国など強大国との戦いで絶対勝つ可能性がないことを知りながらも戦争を継続し、広島、長崎の原子爆弾投下で数十万人が犠牲になった後に白旗を揚げてしまった。

 敗戦後、裁判を受けたある軍人は「個人としてはこの戦争について(勝つことができないという)疑問があったが社会の流れにより戦争に臨んだ」と証言した。主体的な判断ではなく政府、官僚、既得権の流れにからだを任せたという意味だ。また、これは権限、責任からも逃れられる良い言い訳になったとソ教授は付け加えた。「私はそのまま他の人々がしろと言ったことについて行っただけですから。」

 戦争が終わって60年余りが流れたが日本人のこのような姿勢は全く変わらなかったとソ教授は説明した。
 「社会が正常に回って経済的に成長する時はこのような点が長所として作用する。しかし、今回のように致命的な事態が起きれば何も決定できず、誰も責任を負おうとしなくなるのです。」彼の主張のとおり大地震が発生して1年が過ぎた今も原発事故と関連して問責にあった人はまだいない。
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한국 대지진으로 일본인의 결점이 전부 나타났다.

「일본인의 단점, 전부 나타났다.침착하고 있었다래?판단할 수 없는 민족인 뿐이다 」
http://www.asiatoday.co.kr/news/view.asp?seq=608993
아시아・오늘(한국어) 2012.3.12


▲서경식(소・골시크) 도쿄 경제대학 현대 법학부 교수

 「침착한 모습을 보인 것은 아니고, 일본국민의 대다수의 습관이었다 뿐입니다.」

 재일 조선인 저술가의 소・골시크 도쿄 경제대현대 법학부 교수가 본 동일본 대지진 직후의 일본인의 모습은「침착성」를 절찬한 서양 미디어의 시선과는 완전히 달랐다.그는 계속해, 대지진에 대해「일본 사회, 일본인의 단점이 모두 나타난 사건」라고 평가했다.

 원자력 발전 사고 후, 한국과 일본을 왕래해 탈원자력 발전 운동을 행하고 있는 소 교수에 대지진 1주년을 가까이 둔 지난 달 26 일소 울로 만났다.

 일본인들은 작년,사상최초의 대재해를 만나도 생활필수품을 사기 위해서 열을 만들어 전철을 타 회사에 복귀하는 등 조용한 모습을 보였다.이것을 본 당시의 해외 미디어는「믿을 수 없는」와 절찬을 보냈다.이것에 대해 소 교수는 일본인의 특징에 대해 알 필요가 있다고 설명했다.「일본인은 전부 회사 인간입니다.지금, 퍼지고 있는 사태의 심각성보다는 회사와의 관계가 단절하는 분이 한층 더 무서워하는 사람들인 만일 수 있는입니다.」

 그의 이야기에 의하면안전, 피난의 가부에 대해 한사람 한사람이 판단을 하지 못하고, 회사나 상사에게 판단을 바라본다고 하는 것이다.그리고 이런 행동 양식은 이번 같게 신속한 대피가 요구될 때, 큰 장애물이 된다.따라서 일상에 복귀한 일본인의 모습은,서양인이 칭찬한"도덕성"가 발휘된 것은 아니고, 단지 결단을 내릴 수 할 수 없는 모습이라고 하는 것이다.여기에 일본인 특유의「무사 안일주의」경향까지 밝혀졌다는 것이 그의 분석이다.

 한사람 한사람의 판단이 아니고, 옆의 사람, 직장의 상사, 기득권의 안색을 봐 그 흐름에 맞추어 갈 만한 태도.소 교수는 이것을「동조 주의」라고 불렀다.그것과 함께 일본의 정치사상사의 권위인 마루야마 마코토남(만산마사오)이 쭉 주장해 온 일본인의 유형이라고 강조했다.일본은 전쟁 당시 , 미국, 영국 등 강대국과의 싸움으로 절대 이길 가능성이 없는 것을 알면서도 전쟁을 계속해, 히로시마, 나가사키의 원자 폭탄 투하로 수십만인이 희생이 된 후에 백기를 올려 버렸다.

 패전 후, 재판을 받은 어느 군인은「개인으로서는 이 전쟁에 대하고(이길 수 없다고 한다) 의문이 있었지만 사회의 흐름에 의해 전쟁에 임한」라고 증언했다.주체적인 판단은 아니고 정부, 관료, 기득권의 흐름에 몸을 맡겼다고 하는 의미다.또, 이것은 권한,책임으로부터도 피할 수 있는 좋은 변명이 되었다고 소 교수는 덧붙였다.「 나는 그대로 다른 사람들이 하라고 했던 것에 대해 갔을 뿐이므로.」

 전쟁이 끝나 60년남짓이 흘렀지만 일본인의 이러한 자세는 전혀 변함없었다고 소 교수는 설명했다.
 「사회가 정상적으로 돌아 경제적으로 성장할 때는 이러한 점이 장점으로서 작용한다.그러나, 이번 같게 치명적인 사태가 일어나면 아무것도 결정하지 못하고, 아무도 책임을 지려고 하지 않게 됩니다.」그의 주장대로 대지진이 발생해 1년이 지난 지금도 원자력 발전 사고와 관련해 문책에 있던 사람은 아직 없다.

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