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中国人と日本人の価値観は近かったか?

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猛虎行 (陸機 作)

 

 渇不飲盗泉水 熱不息悪木陰

悪木豈無枝  志士多苦心

渇不飲盗泉水      (かっすれども とうせんの みずを のまず)

熱不息悪木陰      (ねっすれども あくぼくの かげに  いこわず)

悪木豈無枝           (あくぼく あに えだ なからんや)

志士多苦心           (しし くしん おおし)


(注) 全二十行の句であり、前から四行を抽出したもの

 中国晋の陸機の楽府「猛虎行」の一詩です。「渇しても盗泉の水は飲まず」という言葉は、今でも良く使われており、元は「淮南子(えなんし)」などの書物に出ています。

 

 この意味するところは、「渇いても、『盗泉』などという名がついた泉の水は、口にせず、いくら暑くても、『悪木』という名ついた木の陰では休んではならない。『悪木』にも、枝が茂らないわけではないのだ。志ある者、あれこれ心を悩ますものだ」というのです。

 

 確かに人生永く生きていると、いろんなところで、悪(罪)からの甘言や誘惑に、心が揺れることもあるもので、志ある者、社会的に重要な立場にある者ほど、その機会は多いのではないでしょうか。

 

 従って、志ある者は、何が「盗泉」か、「悪木」かを、きちっと見極め、甘言や誘惑には決して乗らない。また、悪(罪)の気配がするものには決して近づかない。そして、悪(罪)対しては、毅然たる態度をとることが肝要だといっているのです。



それとも一部の中国人だけだったのか?


いずれにせよ、朝鮮人とは無関係



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중국인과 일본인의 가치관은 가까웠는지?

맹호행 (육기작)

 

 갈불음도천수열불식악나무 그늘

악목개무 가지 지사다고심

갈불음도천수      (인가 스쳐 들과 없어지지 않아 마셔 두를 마시지 않고)

열불식악나무 그늘      (군요 스쳐 들 열리는 나의 그림자에 있어 개원않다)

악목개무 가지           (열리는 나형네다로부터 나)

지사다고심           (사자 고심벙어리)


(주) 전20행의 구이며, 전부터 4행을 추출한 것

 중국진의 육기의 악부 「맹호행」의 일시입니다.「말라도도천의 물은 마시지 않고」라고 하는 말은, 지금도 잘 사용되고 있어 원래는 「회남자(네해)」등의 서적에 나와 있습니다.

 

 이 의미하는 곳은, 「말라도, 「도천」등이라고 하는 이름이 지어진 샘의 물은, 말도 하지 않고, 아무리 더워도, 「악목」이라고 하는 이름 붙은 나무의 그늘에서는 쉬어서는 안 된다.「악목」에도, 가지가 우거지지 않는 것은 아닌 것이다.뜻어떤 사람, 이것저것 마음을 괴롭히는 것이다」라고 합니다.

 

 확실히 인생 영원하게 살아 있으면, 여러가지 곳에서, 악(죄)으로부터의 감언이나 유혹에, 마음이 흔들리기도 하는 것으로, 뜻어떤 사람, 사회적으로 중요한 입장에 있는 사람만큼, 그 기회는 많은 것이 아닐까요.

 

 따라서, 뜻어떤 사람은, 무엇이 「도천」인가, 「악목」인지를, 위지와 판별해 감언이나 유혹에는 결코 타지 않는다.또, 악(죄)의 기색이 하는 것 결코 가까워지지 않는다.그리고, 악(죄) 대해서는, 의연한 태도를 취하는 것이 중요하다고 하고 있습니다.



그렇지 않으면 일부의 중국인 뿐이었는가?


어쨌든, 조선인과는 무관계



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