武士（ぶし）は、10世紀から19世紀にかけての日本に存在し、戦闘を本分とするとされた、宗家の主人を頂点とした家族共同体の成員である。「もののふ」(cf. wikt) とも読み倣わすが、その起源については物部氏の名に求めるなど諸説がある。
物部氏（もののべうじ）は、河内国の哮峰（現・大阪府交野市か）にニニギノミコトよりも前に天孫降臨したとされるニギハヤヒミコトを祖先と伝えられる氏族。
概要元々は兵器の製造・管理を主に管掌していたが、しだいに大伴氏と並ぶ有力軍事氏族へと成長していった。5世紀代の皇位継承争いにおいて軍事的な活躍を見せ、雄略朝には最高執政官を輩出するようになった。連の姓（かばね）、八色の姓の改革の時に朝臣姓を賜る。穂積氏、采女氏をはじめ、同族枝族が非常に多いことが特徴である。
磐井の乱物部氏は継体天皇の時代に九州北部で起こった磐井の乱の鎮圧を命じられた。これを鎮圧した物部麁鹿火（あらかい）は宣化天皇の元年の7月に死去している。
蘇我氏との対立宣化天皇の崩御後、欽明天皇の時代になると物部尾輿（生没年不詳）が大連になった。『日本書紀』によると、欽明天皇の時代百済から仏像が贈られた。これの扱いを巡り、大臣・蘇我稲目を中心とする崇仏派と大連・物部尾興や中臣鎌子（中臣氏は神祇を祭る氏族）を中心とする排仏派が争った。ただし、1935年に八尾市渋川町にある渋川天神社操車場を工事した際に、この場所から仏教施設に用いられた塔の基礎や多数の忍冬唐草紋の瓦が出土している。この遺構は物部氏の居住跡である渋川廃寺址とされることから、物部氏を単純な廃仏派として分類することは難しく、個々の氏族の崇拝の問題でなく、国家祭祀の対立であったとする見方もある。稲目・尾興の死後は蘇我馬子、物部守屋に代替わりした。大臣・蘇我馬子は敏達天皇に奏上して仏法を信奉する許可を求めた。天皇は排仏派でありこれを許可したが、このころから疫病が流行しだした。大連・物部守屋と中臣勝海は蕃神（異国の神）を信奉したために疫病が起きたと奏上し、これの禁止を求めた。天皇は仏法を止めるよう詔した。守屋は自ら寺に赴き、胡床に座り、仏塔を破壊し、仏殿を焼き、仏像を海に投げ込ませ、馬子や司馬達等ら仏法信者を面罵した上で、達等の娘善信尼、およびその弟子の恵善尼・禅蔵尼ら3人の尼を捕らえ、衣をはぎとって全裸にして、海石榴市（つばいち、現在の奈良県桜井市）の駅舎へ連行し、群衆の目前で鞭打った。こうした物部氏の排仏の動き以後も疫病は流行し続け、敏達天皇は崩御。崇仏・排仏の議論は次代の用明天皇に持ち越された。用明天皇は蘇我稲目の孫でもあり、敏達天皇とは異なり崇仏派であった。しかし依然として疫病の流行は続き、即位してわずか2年後の587年5月21日（用明天皇2年4月9日）に用明天皇は崩御している（死因は天然痘と考えられる）。守屋は次期天皇として穴穂部皇子を皇位につけようと図ったが、同年6月馬子は炊屋姫（用明天皇の妹で、敏達天皇の后。後に推古天皇となる）の詔を得て、穴穂部皇子の宮を包囲して誅殺した。同年7月、炊屋姫の命により蘇我氏及び連合軍は物部守屋に攻め込んだ。当初、守屋は有利であったが守屋は河内国渋川郡（現・大阪府東大阪市衣摺）の本拠地で戦死した（丁未の乱）。同年9月9日に蘇我氏の推薦する崇峻天皇が即位し、以降物部氏は没落する。
石上氏686年（朱鳥元年）までに物部氏から改めた石上氏（いそのかみうじ）が本宗家の地位を得た。石上の姓はもと物部守屋の弟である贄子が称していたが、のちに守屋の兄・大市御狩の曾孫とされる麻呂が石上の家を継いだとする説がある。
石上麻呂は朝臣の姓が与えられて、708年（和銅元年）に左大臣。その死にあたっては廃朝の上、従一位の位階を贈られた。息子の石上乙麻呂は孝謙天皇の時代に中納言、乙麻呂の息子の石上宅嗣は桓武天皇の時代に大納言にまで昇った。また宅嗣は文人として淡海三船と並び称され、日本初の公開図書館・芸亭を創設した。石上氏は宅嗣の死後公卿を出すことはなく、9世紀前半以降中央貴族としては衰退した。また、石上神宮祠官家の物部氏を宅嗣の弟・息嗣の子孫とする近世の系図がある。
地方の物部氏物部氏の特徴のひとつに広範な地方分布が挙げられ、無姓の物部氏も含めるとその例は枚挙にいとまがない。石上氏等中央の物部氏族とは別に、古代東北地方などに物部氏を名乗る人物が地方官に任ぜられている記録がある。扶桑略記、陸奥話記などには陸奥大目として物部長頼という人物が記載されている。いわゆる「古史古伝」のひとつである物部文書に拠ると出羽物部氏は物部守屋の子孫と称しているが証拠はない。一方で六国史に散見する俘囚への賜姓例の中には、吉弥候氏が物部斯波連を賜ったという記録も見える。また、下総国匝瑳郡に本拠を持つ物部匝瑳連の祖先伝承に、布都久留 の子で木蓮子の弟の物部小事が坂東に進出、征圧したというものがある（平安中期に作られた和名類聚抄の国郡部第十二「下総国第八十六」項には下総国千葉郡物部郷〈四街道市物井〉の記述があり、物部と地名が刻まれた石碑も出土している）。またこれについては常陸国信太郡との関連を指摘する説があり、香取神宮と物部氏の関連も指摘されている。古代尾張の東部に物部氏の集落があり、現在は物部神社と、武器庫であったと伝えられる高牟神社が残っている。石見国の一の宮「物部神社」（島根県大田市）は、部民設置地説以外に出雲勢力に対する鎮めとして創建されたとする説もあり、社家の長田家・金子家は「石見国造」と呼ばれ、この地の物部氏の長とされた。金子家は、戦前は社家華族として男爵に列している。岡山県には備前一宮として知られる石上布都御魂神社がある。縁起によると、素戔嗚尊が八岐大蛇を退治した「十握劒」（あるいは「韓鋤（からさひ）の剣）を山上の磐座に納めたのが始まりといわれる。江戸期には岡山藩の池田家から尊崇を受け「物部」姓を名乗ることを許されたといい、今の宮司も物部氏をついでいる。大和の石上神宮の本社ともいわれているが、神宮側は公認していない。
系譜主として『先代旧事本紀』天孫本紀に基づき、適宜『続日本紀』『公卿補任』から補った。
饒速日命
日本の武士の来由
閲覧数 : 522
JA
255
dkfdkug
2,811,753
翻訳を見る
일본의 무사의 와 사정
무사(해)는, 10 세기부터 19 세기에 걸친 일본에 존재해, 전투를 본분으로 한다고 여겨진, 종가의 주인을 정점으로 한 가족 공동체의 성원이다.「의 」(cf. wikt)와도 읽기방가, 그 기원에 대해서는 모노노베씨의 이름에 요구하는 등 제설이 있다.
모노노베씨( 것 말해 구더기)는, 가와치노쿠니가 사납게 울부짖어 봉우리(현·오사카부 카타노시인가)에 니니기노미코트보다 전에 천손강림 했다고 여겨지는 니기하야히미코트를 조상과 전해지는 씨족.
개요원래는 병기의 제조·관리를 주로 관장하고 있었지만, 차츰 오오토모씨와 대등한 유력 군사 씨족으로 성장해 갔다.5 세기대의 황위계승 분쟁에 대해 군사적인 활약을 보여 웅략조에는 최고 집정관을 배출하게 되었다.련의 성(시체), 고대의 성 제도의 개혁때에 아손(계급 명칭)성을 받는다.호즈미씨, 우네메씨를 시작해 동족지족이 매우 많은 일이 특징이다.
반정의 란모노노베씨는 게이타이 덴노의 시대에 큐슈 북부에서 일어난 반정의 란의 진압을 명할 수 있었다.이것을 진압한 모노노베노 아라카비(어머나 사)는 센카 덴노의 원년의 7월에 사망하고 있다.
소가씨와의 대립센카 덴노의 붕후, 흠 아키라 천황의 시대가 되면 모노노베노 오코시(태어나고 죽은 해 미상)가 대련이 되었다.「일본 서기」에 의하면, 흠 아키라 천황의 시대 (쿠다라)백제로부터 불상이 주어졌다.이것의 취급을 둘러싸, 대신·소가노 아나메를 중심으로 하는 숭불파와 대련·모노노베미흥이나 나카진겸자(나카토미씨는 하늘과 땅의 신을 제사 지내는 씨족)를 중심으로 하는 배불파가 싸웠다.다만, 1935년에 야오시 시부카와쵸에 있는 시부카와 천신사 정차장을 공사했을 때에, 이 장소로부터 불교 시설에 이용된 탑의 기초나 다수의 인동덩쿨 당초문의 기와가 출토하고 있다.이 옛날 건축의 잔존물은 모노노베씨의 거주자취인 시부카와폐사지로 여겨지는 것으로부터, 모노노베씨를 단순한 폐불파로서 분류하는 것은 어렵고, 개개의 씨족의 숭배의 문제가 아니고, 국가 제사의 대립이었다고 하는 견해도 있다.도목·미흥의 사후는 소가노 우마코, 모노노베노 모리야에게 대가 바뀜 했다.대신·소가노 우마코는 비다쓰 덴노에게 주상 해 불법을 신봉 하는 허가를 요구했다.천황은 배불파이며 이것을 허가했지만, 요즘부터 역병이 유행 하기 시작했다.대련·모노노베노 모리야와 나카진 카츠미는 번신(이국의 신)을 신봉 했기 때문에 역병이 일어났다고 주상 해, 이것의 금지를 요구했다.천황은 불법을 멈추도록(듯이) 조 했다.모리야는 스스로 절로 향해 가, 책상다리에 앉아, 불탑을 파부수어, 불전을 구워, 불상을 바다에 던져 마부나 시바노 다치토등 불법 신자를 면매 한 다음, 들 등의 딸(아가씨) 젠신니, 및 그 제자 혜선니·선장니등 3명의 비구니를 잡아 옷취해 전라로 하고, 바다 석류시(침한, 현재의 나라현 사쿠라이시)의 역사에 연행해, 군중의 눈앞에서 채찍 쳤다.이러한 모노노베씨의 배불의 움직임 이후도 역병은 계속 유행해 비다쓰 덴노는 붕어.숭불·배불의 논의는 차세대의 요우메이 천황에게 미루어졌다.요우메이 천황은 소가노 아나메의 손자이기도 해, 비다쓰 덴노와는 달라 숭불파였다.그러나 여전히 역병의 유행은 계속 되어, 즉위 해 불과 2년 후의 587년 5월 21일(요우메이 천황 2년 4월 9일)에 요우메이 천황은 붕어 하고 있다(사인은 천연두라고 생각된다).모리야는 차기 천황으로서 혈수부 황태자를 황위 조림나름과 도모했지만, 동년 6월 마부는 취 가게 공주(요우메이 천황의 여동생으로, 비다쓰 덴노의 황후.후에 스이코천황이 된다)의 조를 얻고, 혈수부 황태자의 궁을 포위해 주 죽였다.동년 7월, 취 가게 공주의 생명에 의해 소가씨 및 연합군은 모노노베노 모리야에게 쳐들어갔다.당초, 모리야는 유리했지만 모리야는 가와치노쿠니 시부카와군(현·오사카부 히가시오사카시 키즈리)의 본거지에서 전사했다(테이미의 란).동년 9월 9일에 소가씨의 추천하는 스슝 덴노가 즉위 해, 이후 모노노베씨는 몰락한다.
이시가미씨686년(슈초(연호 이름) 원년)까지 모노노베씨로부터 심문한 이시가미씨(해변의 머리카락 구더기)가 본종가의 지위를 얻었다.이시가미의 성은 아래 모노노베노 모리야의 남동생인 지자가 칭하고 있었지만, 후에 모리야의 형·대시 수의 증손으로 여겨지는 마려가 이시가미의 집을 이었다고 하는 설이 있다.
이소노카미노 마로는 아손(계급 명칭)의 성이 주어지고, 708년(나라시대의 연호 원년)에 태정관의 장관.그 죽어 맞아 폐조 후, 종1위의 위계를 주어졌다.아들의 이소노카미노 오토마로는 효켄 천황의 시대에 율령제하에서 대정관의 차관, 을마려의 아들의 이소노카미노 야카쓰구는 간무 천황의 시대에 오노말에까지 올랐다.또 택 상속인은 문인으로서 오우미노 미후네와 대등해 칭해져 일본 최초의 공개 도서관·예정을 창설했다.이시가미씨는 택 상속인의 사후 공경을 낼 것은 없고, 9 세기 전반 이후 중앙 귀족으로서는 쇠퇴했다.또, 이소노카미 신궁 신관가의 모노노베씨를 택 상속인의 제·식 상속인의 자손으로 하는 근세의 계도가 있다.
지방의 모노노베씨모노노베씨의 특징의 하나에 광범위한 지방 분포를 들 수 있어 무성의 모노노베씨도 포함하면 그 예는 매거에 짬이 없다.이시가미 씨등 중앙의 모노노베씨족과는 별도로, 고대 동북지방 등에 모노노베씨를 자칭하는 인물이 지방관에게 임라고 있는 기록이 있다.후소 약기, 무쓰와키등에는 무츠 오메로서 모노노베장뢰라고 하는 인물이 기재되어 있다.이른바 「고사 고전」의 하나인 모노노베 문서에 거와 데와 모노노베씨는 모노노베노 모리야의 자손과 칭하고 있지만 증거는 없다.한편으로 육국사에 산견하는 부수에의 결실성 예의 안에는, 길미후씨가 모노노베사파련을 받았다고 하는 기록도 보인다.또, 시모우사노쿠니 소우사군에 본거지를 가지는 모노노베잡차련의 조상 전승에, 포도히사도메의 아이로 목련자의 남동생의 모노노베 작은 일이 반도우에 진출, 정압했다고 하는 것이 있다(평안 중기에 만들어진 일본에서 부르는 이름 유취초의 나라 군부 제 12 「시모우사노쿠니 제8십6」항에는 시모우사노쿠니 치바군 모노노베시골〈요츠카이도우시 모노이〉의 기술이 있어, 모노노베와 지명이 새겨진 비석도 출토하고 있다).또 이것에 대해서는 히타치 쿠니노부태군과의 관련을 지적하는 설이 있어, 가토리 신사와 모노노베씨의 관련도 지적되고 있다.고대 오와리의 동부로 모노노베씨의 취락이 있어, 현재는 모노노베 신사와 무기고였다고 전해지는 고모신사가 남아 있다.이와미국의 이치노미야 「모노노베 신사」(시마네현 오오다시)은, 부 민간 설립치지설 이외에 이즈모 세력에 대한 진정시켜로서 창건 되었다고 하는 설도 있어, 샤케의 오사다가·돈가는 「이와미 쿠니조」라고 불려 이 땅의 모노노베씨 장으로 여겨졌다.돈가는, 전쟁 전은 샤케 화족으로서 남작에 참석하고 있다.오카야마현에는 비젠 이치노미야로서 알려진 이시가미포도영혼 신사가 있다.재수에 의하면, 소전오존이 여덟 개의 머리에 여덟개의 꼬리를 퇴치한 「10악검」(혹은 「한서(매움 히)의 검)를 산상의 반좌에 납입했던 것이 시작이라고 한다.에도기에는 오카야마번의 이케다가로부터 존숭을 받아 「모노노베」성을 자칭하는 것이 용서되었다고 해, 지금의 미야지도 모노노베씨를 그 다음에 있다.다이와의 이소노카미 신궁의 본사라고도 일컬어지고 있지만, 신궁측은 공인하고 있지 않다.
계보주로 「선대구사본기」천신의 자손본기에 근거해, 적당 「속일본기」 「공경 보임」으로부터 보충했다.
니미하야히노 미코토
모노노베씨( 것 말해 구더기)는, 가와치노쿠니가 사납게 울부짖어 봉우리(현·오사카부 카타노시인가)에 니니기노미코트보다 전에 천손강림 했다고 여겨지는 니기하야히미코트를 조상과 전해지는 씨족.
개요원래는 병기의 제조·관리를 주로 관장하고 있었지만, 차츰 오오토모씨와 대등한 유력 군사 씨족으로 성장해 갔다.5 세기대의 황위계승 분쟁에 대해 군사적인 활약을 보여 웅략조에는 최고 집정관을 배출하게 되었다.련의 성(시체), 고대의 성 제도의 개혁때에 아손(계급 명칭)성을 받는다.호즈미씨, 우네메씨를 시작해 동족지족이 매우 많은 일이 특징이다.
반정의 란모노노베씨는 게이타이 덴노의 시대에 큐슈 북부에서 일어난 반정의 란의 진압을 명할 수 있었다.이것을 진압한 모노노베노 아라카비(어머나 사)는 센카 덴노의 원년의 7월에 사망하고 있다.
소가씨와의 대립센카 덴노의 붕후, 흠 아키라 천황의 시대가 되면 모노노베노 오코시(태어나고 죽은 해 미상)가 대련이 되었다.「일본 서기」에 의하면, 흠 아키라 천황의 시대 (쿠다라)백제로부터 불상이 주어졌다.이것의 취급을 둘러싸, 대신·소가노 아나메를 중심으로 하는 숭불파와 대련·모노노베미흥이나 나카진겸자(나카토미씨는 하늘과 땅의 신을 제사 지내는 씨족)를 중심으로 하는 배불파가 싸웠다.다만, 1935년에 야오시 시부카와쵸에 있는 시부카와 천신사 정차장을 공사했을 때에, 이 장소로부터 불교 시설에 이용된 탑의 기초나 다수의 인동덩쿨 당초문의 기와가 출토하고 있다.이 옛날 건축의 잔존물은 모노노베씨의 거주자취인 시부카와폐사지로 여겨지는 것으로부터, 모노노베씨를 단순한 폐불파로서 분류하는 것은 어렵고, 개개의 씨족의 숭배의 문제가 아니고, 국가 제사의 대립이었다고 하는 견해도 있다.도목·미흥의 사후는 소가노 우마코, 모노노베노 모리야에게 대가 바뀜 했다.대신·소가노 우마코는 비다쓰 덴노에게 주상 해 불법을 신봉 하는 허가를 요구했다.천황은 배불파이며 이것을 허가했지만, 요즘부터 역병이 유행 하기 시작했다.대련·모노노베노 모리야와 나카진 카츠미는 번신(이국의 신)을 신봉 했기 때문에 역병이 일어났다고 주상 해, 이것의 금지를 요구했다.천황은 불법을 멈추도록(듯이) 조 했다.모리야는 스스로 절로 향해 가, 책상다리에 앉아, 불탑을 파부수어, 불전을 구워, 불상을 바다에 던져 마부나 시바노 다치토등 불법 신자를 면매 한 다음, 들 등의 딸(아가씨) 젠신니, 및 그 제자 혜선니·선장니등 3명의 비구니를 잡아 옷취해 전라로 하고, 바다 석류시(침한, 현재의 나라현 사쿠라이시)의 역사에 연행해, 군중의 눈앞에서 채찍 쳤다.이러한 모노노베씨의 배불의 움직임 이후도 역병은 계속 유행해 비다쓰 덴노는 붕어.숭불·배불의 논의는 차세대의 요우메이 천황에게 미루어졌다.요우메이 천황은 소가노 아나메의 손자이기도 해, 비다쓰 덴노와는 달라 숭불파였다.그러나 여전히 역병의 유행은 계속 되어, 즉위 해 불과 2년 후의 587년 5월 21일(요우메이 천황 2년 4월 9일)에 요우메이 천황은 붕어 하고 있다(사인은 천연두라고 생각된다).모리야는 차기 천황으로서 혈수부 황태자를 황위 조림나름과 도모했지만, 동년 6월 마부는 취 가게 공주(요우메이 천황의 여동생으로, 비다쓰 덴노의 황후.후에 스이코천황이 된다)의 조를 얻고, 혈수부 황태자의 궁을 포위해 주 죽였다.동년 7월, 취 가게 공주의 생명에 의해 소가씨 및 연합군은 모노노베노 모리야에게 쳐들어갔다.당초, 모리야는 유리했지만 모리야는 가와치노쿠니 시부카와군(현·오사카부 히가시오사카시 키즈리)의 본거지에서 전사했다(테이미의 란).동년 9월 9일에 소가씨의 추천하는 스슝 덴노가 즉위 해, 이후 모노노베씨는 몰락한다.
이시가미씨686년(슈초(연호 이름) 원년)까지 모노노베씨로부터 심문한 이시가미씨(해변의 머리카락 구더기)가 본종가의 지위를 얻었다.이시가미의 성은 아래 모노노베노 모리야의 남동생인 지자가 칭하고 있었지만, 후에 모리야의 형·대시 수의 증손으로 여겨지는 마려가 이시가미의 집을 이었다고 하는 설이 있다.
이소노카미노 마로는 아손(계급 명칭)의 성이 주어지고, 708년(나라시대의 연호 원년)에 태정관의 장관.그 죽어 맞아 폐조 후, 종1위의 위계를 주어졌다.아들의 이소노카미노 오토마로는 효켄 천황의 시대에 율령제하에서 대정관의 차관, 을마려의 아들의 이소노카미노 야카쓰구는 간무 천황의 시대에 오노말에까지 올랐다.또 택 상속인은 문인으로서 오우미노 미후네와 대등해 칭해져 일본 최초의 공개 도서관·예정을 창설했다.이시가미씨는 택 상속인의 사후 공경을 낼 것은 없고, 9 세기 전반 이후 중앙 귀족으로서는 쇠퇴했다.또, 이소노카미 신궁 신관가의 모노노베씨를 택 상속인의 제·식 상속인의 자손으로 하는 근세의 계도가 있다.
지방의 모노노베씨모노노베씨의 특징의 하나에 광범위한 지방 분포를 들 수 있어 무성의 모노노베씨도 포함하면 그 예는 매거에 짬이 없다.이시가미 씨등 중앙의 모노노베씨족과는 별도로, 고대 동북지방 등에 모노노베씨를 자칭하는 인물이 지방관에게 임라고 있는 기록이 있다.후소 약기, 무쓰와키등에는 무츠 오메로서 모노노베장뢰라고 하는 인물이 기재되어 있다.이른바 「고사 고전」의 하나인 모노노베 문서에 거와 데와 모노노베씨는 모노노베노 모리야의 자손과 칭하고 있지만 증거는 없다.한편으로 육국사에 산견하는 부수에의 결실성 예의 안에는, 길미후씨가 모노노베사파련을 받았다고 하는 기록도 보인다.또, 시모우사노쿠니 소우사군에 본거지를 가지는 모노노베잡차련의 조상 전승에, 포도히사도메의 아이로 목련자의 남동생의 모노노베 작은 일이 반도우에 진출, 정압했다고 하는 것이 있다(평안 중기에 만들어진 일본에서 부르는 이름 유취초의 나라 군부 제 12 「시모우사노쿠니 제8십6」항에는 시모우사노쿠니 치바군 모노노베시골〈요츠카이도우시 모노이〉의 기술이 있어, 모노노베와 지명이 새겨진 비석도 출토하고 있다).또 이것에 대해서는 히타치 쿠니노부태군과의 관련을 지적하는 설이 있어, 가토리 신사와 모노노베씨의 관련도 지적되고 있다.고대 오와리의 동부로 모노노베씨의 취락이 있어, 현재는 모노노베 신사와 무기고였다고 전해지는 고모신사가 남아 있다.이와미국의 이치노미야 「모노노베 신사」(시마네현 오오다시)은, 부 민간 설립치지설 이외에 이즈모 세력에 대한 진정시켜로서 창건 되었다고 하는 설도 있어, 샤케의 오사다가·돈가는 「이와미 쿠니조」라고 불려 이 땅의 모노노베씨 장으로 여겨졌다.돈가는, 전쟁 전은 샤케 화족으로서 남작에 참석하고 있다.오카야마현에는 비젠 이치노미야로서 알려진 이시가미포도영혼 신사가 있다.재수에 의하면, 소전오존이 여덟 개의 머리에 여덟개의 꼬리를 퇴치한 「10악검」(혹은 「한서(매움 히)의 검)를 산상의 반좌에 납입했던 것이 시작이라고 한다.에도기에는 오카야마번의 이케다가로부터 존숭을 받아 「모노노베」성을 자칭하는 것이 용서되었다고 해, 지금의 미야지도 모노노베씨를 그 다음에 있다.다이와의 이소노카미 신궁의 본사라고도 일컬어지고 있지만, 신궁측은 공인하고 있지 않다.
계보주로 「선대구사본기」천신의 자손본기에 근거해, 적당 「속일본기」 「공경 보임」으로부터 보충했다.
니미하야히노 미코토
いいね・コメントにはログインが必要です。
コメント ( 2 )