80年前も今も変わらないなぁ　ｗ

「불함문화론」은 6당·최남선(최·남소)의 저작인 것을 알고 있을까？불함문화론이
일본어로 쓰여진 것을 알고 있을까？그렇다면, 조선인의 6당이 일본어로 논문을 발표한 이유
(을)를 알고 있을까？도대체, 「불함」이 어떤 의미를 알고 있을까？어째서 불함문화론에 친일
(이)나 반민족이라고 하는 라벨이 붙는지 알고 있을까？아니, 무엇보다 번역된 것이라도 불함문화론을
한 번이라도 분명하게 읽어 본 적이 있을까？이러한 질문에는 실 대답할 수 있는 사람이 과연
있을 것이다.

80년남짓 앞에 나온 저작에 오늘의 우리는 과도하게 무관심하다.한민족의 기원에 관해서 연구해 온 조
·제슨씨와 이·쥬홀씨가 함께 6당의 「불함문화론」(장점 역사 연구 재단/2만원)을 주석
부착 한국어로 발행한 의미는 거기에 있다.「1970년대 초에 겨우 직역책이 나와 있지만의미의 파악을 잘 할 수 없다.논의는 빈번하고 학술 논문은 많은데, 막상 원전의 번역책은 없었다.쇼크였다.」

6당이 1925년 일본어로 불함문화론을 발표한 것은 읽으세요라고 한 대상이 조선인은 아니고 일본의
지식인이었기 때문이다.친일 행적의 가부를 따로 해 불함문화론 자체만을 보면, 6당은 한민족 문화의
원시를 그들에게 알리고 싶었던 것이다.과도한 내셔널리즘과까지 말할 수 있는 만큼, 6당은 조선 문화에 대한다
자부심을 당당히 기재했다.불함과는 가방, 광명, 하늘, 신등을 의미하는 고어.그러니까 불함문화론은 하늘
또는 밝기를 시중드는, 천신의 자손의 문화가 된다.

하늘로부터 내린환웅과 단군으로 대표되는 불함문화론이 조선에서 시작해고대 중국과 일본의 문화를 형성해, 나아가서는유라시아 전역에 퍼졌다고 하는거대한가설이 불함문화론의 요체다.6당이 그린 불함문화론의 그림은,일본 및 중국 동부, 백두산, 만주, Baical호수, 몽고, 천산 산맥, 중앙 아시아,발칸 반도를 제１차로 그려져 계속카스피해는 물론 에게해, 메소포타미아, 소아시아 지역까지 부인연(테) 된다.

일견 조잡하고 또아전인수인 만큼만,6당의 구상은 최근의 학계에서는 조심조심 수취되고 있다.김·운페 동양(톤 얀) 대교수와 같은 사람은 한민족의 뿌리와 관계되어 「대쥬신」의 개념을 제시하면서 불함문화론을 부분적으로 계승하고 있다.특히 주목받는 것이 한국과 일본의 관계다.

백두산으로 대표되는 「하쿠산」의 아쉬움이 일본에서 카미야마의 형태로 퍼지고 있다든가, 일본 고사기에 나오는 일본의 신화 시대의 타카마가하라의 의미가 한국의 건국신화와 일치한다든가, 한국과 일본이 신도라고 하는 종교적 공동체이다든가, 등등의 이야기는, 친일·반민족의 논란을 일으키거나 하지만,현대사 학계에서 부여를 새롭게 연구하는 사람들에게발상의 근거를 제공할 수 있다.진위는 차치하고, 6당의 그 거대한 문화적 상상력에 이끌려 「불함문화론」은 한 번 정독해 보는 것에 적합한 책일 것이다.

http://www.busanilbo.com/news2000/html/2009/0103/060020090103.1019182737.html

의무·그몰 기자

이런 것을 「발상의 근거」는···＾＾；