誘電体比較分析結果済州島ワングボッナムが日本の東京とアメリカのワシントンにある日本ワングボッナムと明らかに仕分けされてこれらがお互いに違う植物というのだ.
これに対して金所長は "日本ワングボッナムという鐘はいないことにもこれを恣意的に認めて今まで呼んで来た "ワングボッナム"を "日本ワングボッナム"と呼んだ過ちがある"と指摘した.
であって "ワングボッナムは "雑種"で推定はなるが, 誰がいつどんなにギョザブヘッヌン地など "人為交雑"を立証することができる根拠はないし, ただワングボッナムが日本原産という点を立てるための減らず口主張に過ぎない"と言った.
それとともに "日本ワングボッナムなのを立証するための基準目で "時石川植物園"にある木を使ったことははっきりと間違いだ"と "国立樹木原はこの木の年令と祈願はわからないと返事して基準に不向きした木を基準目で使った"と強調した.
漢拏山で発見された 235本の自生ワングボッナムの中でただ 5本(2.1%)を分析してその中 4本は "済州ワングボッナム"だと言って, 残りひと株は "日本ワングボッナム"と指称して原産地祈願を整理したという主張だ.
金所長は "国立樹木原は奇想天外な主張で自生地を捐毀して, ワングボッナムが日本の物で済州の物は違うので原産地論難が終わったという川辺を開いた"と "これはワングボッナムの生物株券をあきらめてワングボッナム自生地である漢拏山の位相を落としたことだ"と付け加えた.
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国立樹木原の研究が論難を終息することはできなかった. むしろ国政監査などで ‘ワングボッナムが日本原産と言う(のは)主張を受け入れて結果的に生物株券を渡してやった’と言う批判の声が出た. 済州島の反発も大きかった. 国立樹木原の研究で誘電体を分析した済州ワングボッナムは 5本だったがなかでもひとつの観音寺ワングボッナムが日本ワングボッナムと誘電体が等しいという珍しい結果が出たことも論難を呼んだ. 受領 130〜140年の観音寺ワングボッナムは代表的な済州自生のワングボッナムで済州郷土遺産 3号に指定されていて国立山林科学院が後継ぎ目を育成普及している木でもある. これを置いて学界一部では ‘ワングボッナムの自生地は済州が唯一で, 日本ワングボッナムは栽培種なので多様な要素が混入したはずだから済州祈願の桜が材料で使われることができたかも知れない’と済州祈願説を主張している.
論難がつながると国立樹木原は 23日 “ワングボッナムの起源に関する研究を 3年の間追加でする”と明らかにした. 国会と済州島はもちろん韓国山林科学回と韓国植物分類学会など学界で追加研究が必要だと要求したのによる取り計いだ. 催頃国立樹木原サンリムセングムルダヤングソングヨンググァザングは “今度研究では済州はもちろん日本現地調査と人文・歴史学籍研究もする予定”と言いながら “済州祈願, 日本祈願, 第3国祈願などすべての可能性を開いておいてワングボッナムの起源を取り囲んだ疑問を解消する”と言った. 彼は “済州だけではなく海南など全南のワングボッナム自生地も調査する”と付け加えた.
========================まだ桜祈願論争は終わらなかった.