捏造された教科書　朝鮮通信使

한국 역사 교과서 조선 통신사

또, 토쿠가와막부와 이조 조선과의 사이에 「조선 통신사」에 의한 교류가 있던 것은 알려져 있지만, 그 통신사에 대해서도 「……일본은 조선을 문화의 선진국이라고 생각해 사절을 파견하도록(듯이) 요청해 왔다.이것에 대해, 조선에서는 통신사를 파견했지만,……일본은 통신사의 일행을 이라고 눌러 선진 학문과 기술을 배우려고 열심이었다」(중학), 「토쿠가와막부는, 선진 문물을 받아 들이기 위해서,……교섭을 허가하도록(듯이) 간청 했다」(고등학교)이라고 쓰여져 있다.즉, 중세나 근세라도, 조선은 「선진 학문과 기술」을 가지는 선진국으로서 그려져 일본은 그 선진 문물을 「간청」해, 조선은 그것을 「허가」하는 입장의 나라였다고 하는 것으로 있다.요컨데, 여기에 공통되는 것은 조선을 「문화적 우월자」라고 평가해 일본은 「열등」이다라는 자세이다.

풍부하고 문화적이 뛰어난 조선을 일본이 병합 해 수탈 했다.이것을 날조 하기 때문에(위해) 역사 왜곡하는 조선 교과서.

현실

「오사카에 도착하면, 궁전과 같은 집들이 일렬에 줄지어 있고, 밤은 모두 여러 가지 색의 붉은 등불과 빛으로 비추므로, 아름다운 진주구슬을 수만개 연결한 것 같다.정말로 지금까지 본 적이 없는 장관이다.그 옛 당의 장안조차, 이것과는 비교가 되지 않는 것 같다」



「큰 도로 마다 존재하는 선술집은 질서 잘 정돈되고 있어 야마토색 비단옷으로 예쁘게 몸치장한 여성들과 소녀들이 사람들을 접객 한다.술과 다양한 음식이 나온다.쉬는 여행자들은 목검을 몸에 대고 있는 무관도 있으면, 정부의 관리도 있으면 승려도 있으면, 일반의 농민이나 상인도 섞여 있다」



「푸른 기와와 돌에서 장식한 지방의 관공서는, 그 크기에 구가 차지 않을 정도였다.큰 길에는 비단옷을 입은 남성과 여성이 자유롭게 걸어 다니고 있다.어째서 왜인은, 백성들이 비단옷을 입고 걷는지?매년, 식사를 빠뜨려 고생하고 있는 조선의 백성을 생각하면, 야마토；인에 대한 분노가 복받쳐 왔다」





「야마토, 사람들이 만든 절의 불탑과 큰 다리를 보고 있으면 마음이 아팠다.불과 같은 것을 믿는 것은 성리학의 진리에 따르는 우리 조선에서는 용인할 수 없지만, 이러한 건물의 화려함과 장대함은 벌써 우리 조선을 아득하게 넘고 있다」



「나가사키라고 하는데 도착하면, 체격이 장대하고 눈에 색이 있다 서역 사람들이, 기괴한 기를 배에 별로, 많이 정박하고 있었다.야마토.사람에게 (들)물어 보면, 그들은 「화란」(네델란드)과 「서반아」(스페인)의 사람들로, 「천축」(인도)보다 먼 곳으로부터 왔다고 한다.세상의 질서는 중화이며, 중화가 확실히 근본이지만, 야마토；사람들이 중국은 멀리해 이와 같이 서역의 오란케와 통교 하는 모습을 보면 조소가 나왔다」

「서역 사람들의 상당수는, 이상한 군인의 복장을 해 떠들어 나가사키의 거리를 활보 하고 있었다.우리의 왜인의 인솔자는, 그 서역인의 학문과 문물이 상당한 수준이라면 우리에게 설명했지만, 오란케에 배우는 것이 무엇인가 있다라고 하는지?이 서역 사람들은 공자와 맹자마저 읽지 않는다고 하지만, 그렇다면 그들은 인간으로서의 기본적인 인의례지도 모르는 짐승과 같은 오란케일 것이다」



「거리의 야마토；인 여성들은 실로 아름답다.여러 가지 색의 아름다운 야마토의 비단옷을 입고, 예쁘게 묶은 머리카락에는 꽃장식을 해, 구슬과 같이 흰 피부와 깊은 눈빛으로 힘이 빠지고 있다.낮에 본 있다 여성의 미모가 아직껏 머릿속으로부터 멀어지지 않는다」



1719년, 에도 막부에 파견된 통신사·신유한이 쓴 「해 유록」의 일부