韓国人が今頃ヒロヒト批判なんて間抜けすぎる。（ｗ

「매일신보」(조선어판, 쇼와105년 2월 20일)

「창씨와 나」(이광수·카야마 미츠로)

　내가 카야마라고 하는 씨를 창설했던 것에 대하고, 어느A 사람은 정면에서, 어느A 사람은 편지로, 나 창씨의 동기를 물어 왔다.대다수는 나 카야마라고 하는 창씨에 대해 비난 했지만, 안에는 찬성하는 사람도 있어, 창씨에 대한 의견을 묻는 사람도 있었다.오늘 받은 익명의 편지에서는, 나 창씨를 격렬하게 비난 해, 그 동기와 이유를 발표하는 것을 요구하고 있다.반드시 그 익명의 편지에 대답한다는 것은 아니지만, 나 자신도 자신 창씨에 대한 태도에 대해서, 한마디 해 둘 필요를 통감하고 있다.

〈창씨의 동기〉
　내가 카야마라고 하는 씨를 창설해, 미츠로라고 하는 일본적인 이름으로 고친 동기는, 외경심 많이도 천황의 어명과 읽는 법을 같이 하는 이름을 가지려고 하는 곳(중)으로부터이다.
　나는 깊고 깊고 우리 자손과 조선 민족의 장래를 생각한 끝에, 이렇게 하는 것이 당연하다고 하는 딱딱한 신념에 도달했기 때문이다.
　나는 천황의 신민이다.나의 자손도 천황의 신민으로서 살 것이다.
　이광수라고 하는 이름에서도, 천황의 신민이 될 수 없는 것은 없다.그러나 카야마 미츠로가, 보다 천황의 신민인에 어울리면 나는 믿기 때문에 있다.

〈안센이치체〉
　안센이치체를 국가가 조선인에 허락했다.고로, 안센이치체 운동을 실시하지 않으면 안 되는 것은, 조선인 자신이다.
　조선인이 내지인과 차별이 없어지는 것 외에, 무엇을 바라는 것이 있으리라.따라서 차별을 제거하기 위해서 모든 노력을 하는 것 외에, 무슨 중대하고 한편 긴급한 일이 있을까.
　성명3자를 고치는 것도, 그 노력안의 하나라면, 아무 미련도 없다.기뻐해야 하는 것 것은 아닌가.
　나는 이러한 신념으로, 카야마라고 하는 씨를 창설했던 것이다.

〈편의〉
　지금부터는 서서히 우리 조선인의 이름이 국어로 불릴 기회가 많아져서 갈 것이다.그러한 때에 이광수보다 카야마 미츠로 쪽이 훨씬 편리하다.
　또 만주나 도쿄 오사카등에 살고 있는 동포가, 일본식의 이름을 가지는 것은, 실생활 위에서, 많은 편의를 가질 것이다.

〈결심〉
　우리의 재래의 성명은, 시나를 숭배한 선조의 유물이다.영낭, 술낭, 관 창낭, 첫츠카사, 토코로회(암), 이종, 거＃부, 흑치, 이러한 것이 우리 선조의 이름이었다.
　서라벌, 달구화, 제차파의, 호르고, 온네, 이러한 것이, 옛 지명이었다.그러한 지명과 인명을 시나식에 통일한 것은, 불과6, 7백년전의 일이다.
벌써 우리는 일본 제국의 신민이다.시나인과 혼동 되는 성명을 가지는 것보다도, 일본인과 혼동 되는 이름을 가지는 것이, 보다 자연스러운 일이라고 믿는다.
　거기서 나는 일본인이 되는 결심으로, 씨를 카야마로 해, 이름을 미츠로로 했던 것이다.나의 처자도 빠짐없이 일본식명으로 고쳤다.
　이것도 충성의 일단이라고 믿기 때문에 있다.

〈정치적 영향〉
　금년의 8월 10일까지, 조선인의 창씨의 기한이 끝난다.
　그 날의 결과는, 정치적으로 큰 영향이 있으면 나는 믿는다.즉 일본식씨를 조선인 전부가 자칭했다면, 그것은 조선인2천4백만이 실로황민화할 각오에 철저했다고 하는 중대한 추정 자료가 될 것이다.
　만일, 거기에 반해 일본식씨를 창설하는 사람이 소수에 지나지 않았으면, 그것은 불행한 분의 추정 자료가 되지 않을 수 없을 것이다.왜냐하면, 국가가 조선인을 믿는지 아닌지가, 조선인 자신의 행 불행하게 크게 관계하고 있는 것은 자명하기 때문에이다.
그러므로에 일본적인 씨를 창설하는 것은, 일종의 정치 운동이라고 나는 믿는다.

미야타 세츠코, 김영 타츠, 양태호 「창씨개명」아카시 서점 1992년에서 인용