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「一度も植民地になったことがない日本」から引用

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ある時、著者はアムステルダムの画廊で版画の個展をすることとなり、オープニング前日も閉館時間を過ぎても準備に追われていた。そこに、掃除の女性が現れる。昔のオランダの植民地、南米のスリナムから来た中年女性である。  彼女から、こんなことを聞かれる。  「あなたは日本人ですね? あなたのようなアーチストは日本にたくさんいるのですか?」  「ええ、いますけれど」と答えるのだが、彼女はポツンとこう言った。  「スリナムからアムステルダムに来て、この画廊で働くまで、私はアーチストという職業があることを知りませんでした」  著者は、アーチストという職業を知らない人がいることに驚くのだが、食べることが最優先されるような国々では、芸術が職業として公認されることはないだろう、と気づく。食べることに困ることも起こりうるリスキーな仕事であるアーチストは、先進国でしか成り立たないと思わされるのである。  片づけを終え帰る時に、大きな荷物を持っていた著者を見て、彼女が車で家まで送ってくれる。その小さな車の運転席から、彼女がたずねてくる。  「私は日本について何も知りません。日本のマスターズ・カントリーはどこなんですか?」  マスターズ・カントリーという言葉に、最初は何だかわからなかったのだが、「ご主人様の国」、すなわち宗主国ということである。植民地だった国で生まれ育った彼女にとっては、宗主国があること、あるいは、あったことのほうが当然のことなのだ。著者は答える。  「日本は一度も植民地になったことがないんですよ」  著者が説明をしていくにつれ、こんどは彼女のほうが信じられないという顔をする。著者は次のように述懐する。 それは当然なのだ。発展途上国の移民でもある彼女にとって、日本の歴史など何の関心もないに違いない。それは私も含め日本人の大多数が、彼女の国の歴史に興味がないのと同じことだ。 (中略)彼女は私のことをどう思ったのだろう。そのあとも気になってしかたなかった。  「同じ有色人種なのに、なぜ日本人はマスターズ・カントリーの住人と同等に生活できるの?」と思ったのではないか。「なぜ日本人は、アーチストなんていうわけのわからない仕事で暮らせるのか」と思ったかもしれない。  この後、著者はこの女性のように外国から、特に旧植民地からやってきた労働者のことを「ゲスト・ワーカー(お客様の労働者)」と呼んでいることを知る。学生時代にロンドンで人種差別を経験していた著者は、オランダにも人種差別があることをはじめて知ることになったのである。  このことを夫に話すと、日本は幕末に、欧米列強の植民地にされそうになった危機があったと指摘され、そういう考え方を学校では習った覚えがなかったことに気づく。第二次大戦後の敗戦の時も、列強による分割統治から免れたことにも気づくのである。  これをきっかけに、著者はなぜ日本が植民地にならなかったかを考えていく。安土桃山時代に植民地化の尖兵として宣教師がやって来たにもかかわらず、なぜ日本は植民地にならなかったのか、ということから始まる。  国際結婚してヨーロッパで生活を始めてから、「南蛮人渡来」という言葉の「南蛮人」には「南から来た野蛮な人」という意味があったことを実感したことも思い出すのである。 著者 デュラン礼子 <1942年、東京都に生まれる。文化学院美術科卒業。女性初のコピーライターとして博報堂に入社し、サンケイ広告大賞3年連続受賞するなど活躍。退社しスウェーデン人と結婚後、スウェーデン、オランダ、ブラジルに住む。1977年に英国国際版画ビエンナーレで銅賞受賞を機にアーティストとして活躍するかたわら、欧米の芸術家を日本へ紹介する仕事をはじめ、特に写真およびイタリア美術の紹介に貢献する。2000年より南仏プロヴァンス在住。桐野夏生の『柔らかな頬』のフランス語訳に協力するなど、東京と南仏を往復する生活。>   明治維新によって、植民地を逃れた日本。 アフリカ人の目から見れば、驚愕のようである。 自虐史教育によって、このような事実が日本で知られていないの嘆かわしい。
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「한번도 식민지가 되었던 적이 없는 일본」으로부터 인용

어느A 때, 저자는 암스테르담의 화랑에서 판화의 개인전을 하게 되어, 오프닝 전날도 폐관 시간을 지나도 준비에 쫓기고 있었다.거기에, 청소의 여성이 나타난다.옛 네델란드의 식민지, 남미의 Suriname로부터 온 중년 여자성이다.  그녀로부터, 이런 일을 (듣)묻는다.  「당신은 일본인이군요? 당신과 같은 아티스트는 일본에 많이 있습니까?」  「예, 있습니다 하지만」이라고 대답하지만, 그녀는 포튼 이럭저럭 말했다.  「Suriname에서 암스테르담으로 오고, 이 화랑에서 일할 때까지, 나는 아티스트라고 하는 직업이 있는 것을 몰랐습니다」  저자는, 아티스트라고 하는 직업을 모르는 사람이 있는 것에 놀라지만, 먹는 것이 최우선 되는 나라들에서는, 예술이 직업으로서 공인될 것은 없을 것이다, 라고 눈치챈다.먹는 것에 곤란한 일도 일어날 수 있는 리스키인 일인 아티스트는, 선진국에서 밖에 성립되지 않으면 생각하게 해지는 것이다.  정리를 끝내 돌아갈 때에, 큰 짐을 가지고 있던 저자를 보고, 그녀가 차로 집까지 보내 준다.그 작은 차의 운전석으로부터, 그녀가 찾아 온다.  「 나는 일본에 도착해 아무것도 모릅니다.일본의 마스터 토너먼트·컨트리는 어디입니까?」  마스터 토너먼트·컨트리라는 말에, 처음은 왠지 몰랐지만, 「남편님의 나라」, 즉 종주국이라고 하는 것이다.식민지였던 나라에서 태어나 자란 그녀에게 있어서는, 종주국이 있는 것, 혹은, 있던 것 쪽이 당연한 일이다.저자는 대답한다.  「일본은 한번도 식민지가 되었던 적이 없어요」  저자가 설명을 해 나가는 것에 따라, 이번은 그녀 쪽이 믿을 수 없다고 하는 얼굴을 한다.저자는 다음과 같이 술회 한다. 그것은 당연하다.개발 도상국의 이민이기도 한 그녀에게 있어서, 일본의 역사 등 아무 관심도 없을 것이 틀림없다.그것은 나도 포함 일본인의 대다수가, 그녀의 나라의 역사에 흥미가 없는 것과 같은 것이다. (중략) 그녀는 나를 어떻게 생각했을 것이다.그 후도 신경이 쓰여 어쩔 수 없었다.  「같은 유색 인종인데, 왜 일본인은 마스터 토너먼트·컨트리의 거주자와 동등하게 생활할 수 있는 거야?」라고 생각한 것은 아닌가.「왜 일본인은, 아티스트라고 하는 것을 모르는 일로 살 수 있는 것인가」라고 생각했을지도 모른다.  이 후, 저자는 이 여성과 같이 외국으로부터, 특히 구식민지로부터 온 노동자를 「게스트·워커(고객의 노동자)」라고 부르고 있는 것을 안다.학생시절에 런던에서 인종차별을 경험하고 있던 저자는, 네델란드에도 인종차별이 있는 것을 시작해 알게 되었던 것이다.  이것을 남편에게 이야기하면, 일본은 에도막부 말기에, 구미 열강의 식민지로 될 것 같게 된 위기가 있었다고 지적되어 그러한 생각을 학교에서는 배운 기억이 없었던 것을 눈치챈다.제2차 대전 후의 패전때도, 열강에 의한 분할 통치로부터 면했던 것에도 눈치채는 것이다.  이것을 계기로, 저자는 왜 일본이 식민지가 되지 않았는지를 생각해 간다.安土桃山시대에 식민지화의 첨병으로서 선교사가 왔음에도 불구하고, 왜 일본은 식민지가 되지 않았던 것일까, 라고 하는 것부터 시작된다.  국제 결혼해 유럽에서 생활을 시작하고 나서, 「서양인 도래」라고 하는 말의 「서양인」에게는 「남쪽에서 온 야만스러운 사람」이라고 하는 의미가 있던 것을 실감한 것도 생각해 내는 것이다. 저자 듀랑 레이코 <1942년, 도쿄도에서 태어난다.문화 학원 미술 학과 졸업업.여성 첫 카피라이터로서 하쿠호도에 입사해, 산케이 신문 광고 대상 3년 연속 수상하는 등 활약.퇴사해 스웨덴인과 결혼 후, 스웨덴, 네델란드, 브라질에 산다.1977년에 영국 국제 판화 국제미술전으로 동상 수상을 기회로 아티스트로서 활약하면서, 구미의 예술가를 일본에 소개하는 일을 시작해 특히 사진 및 이탈리아 미술의 소개에 공헌한다.2000년부터 남프랑스 프로방스 거주.키리노 하루오의 「부드러운 뺨」의 프랑스어(뜻)이유에 협력하는 등, 도쿄와 남프랑스를 왕복하는 생활.>   메이지 유신에 의해서, 식민지를 피한 일본. 아프리카인의 눈에서 보면, 경악같다. 자학사 교육에 의해서, 이러한 사실이 일본으로 알려지지 않은 것 한심스럽다.

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