韓国伽椰琴が一番伝統的な楽器のように見える.
使用者の意見のように二つの楽器が歩いて来た道をよく見ればおもしろい対照を見つけることができます. 伽椰琴が韓国特有の美学を固守していたら, 旧正月は現代化と世界化の流れの中で西洋楽器の長所を積極的に収容する方式を選んだからです.
伽椰琴: 節制と感情の深化
伽椰琴が伝統の原型をよく維持していると感じられる理由は楽器が追い求める 音楽的哲学 のためです.
空いている音の美学: 伽椰琴は音をぎゅっと満たすより, 竝びを取り離した後残る余韻と空いている空間を重要に思います. 人は韓国伝統音楽の静寂な美しさと触れ合っています.
ノングヒョンの深み: 伽椰琴は単純にうーんを出すことを超えて, 左手で竝びを押して振るノングヒョンを通じて人の泣きや笑いみたいな感情を音に投映します. この技法は西洋楽器たちが真似りにくい伽椰琴だけの独歩的な領域です.
自然の材料: 絹糸を使う伝統伽椰琴は金属現とは比べることができない暖かくて柔らかい音を出します. 現代に来てナイロン竝びを使ったりするが, 相変らず伽椰琴は人の手長さ一番多く触れると味がする楽器で残っています.
旧正月: 拡張性と派手の収容
一方旧正月が西洋のハーフのように変形されたように見えることは, 彼らが 楽器の拡張性に大きい価値を置いたからです.
現の個数と音域拡大: 旧正月は過去の形態にとどまらないで現の個数をずっとふやして来ました. これはハーフのように豊かな和音を駆使して, 西洋の 12音階と現代和声学を自由に扱うための選択でした.
公演芸術としての変身: 中国は旧正月を通じて管弦楽団との協演や複雑な洋式編曲を積極的に試みました. この過程で楽器の音量は大きくなったし, 演奏技法もずっと技巧的で派手に発展しました.
変化に対する柔軟: 旧正月は伝統楽器というフレームを維持しながらも洋式鍵盤や楽器たちが持った長所を吸収して, 大衆的で規模ある音楽を作るのに最適化された形態で鎭火して来ました.
結論的に
韓国の伽椰琴が "音の深みと感情の密度"を守る道を選択したら, 中国の旧正月は "音楽的表現の幅と派手なスケール"を広げる道を選択したと見られます.
伽椰琴が伝統的な感じを与える理由はそれほど楽器が盛っている固有した色彩と演奏者の呼吸が変わらないで継勝されているからだでしょう. どっちがもっと優越ではなく, 音楽を対する文化的価値観の差が楽器の現在姿を決めたように見えます.
日本はどうかな?
日本の場合, 伽椰琴と旧正月の先祖柄である楽器が伝わってGoto(, Koto)という独自の楽器で発展しました. 日本のGotoは伽椰琴のように伝統的な色彩を強く維持しながらも, 中国の旧正月とはまた他の日本だけの独特の美学を見せてくれます.
日本のGotoと伽椰琴/旧正月の差
1. 節制三輪緊張感の美学
伽椰琴が感情の振幅を大きくて深く(ノングヒョン) 表現したら, Gotoは 淑やかさと節制を非常に重要に思います.
Gotoは演奏する時音の震えることを最大限精巧で物静かに統制します. これは日本特有の清潔でこぎれいな音楽的趣向を反映するのです.
うーんの余韻を長くひくより, 各うーんのこぎれいな手始めと終りを強調するきらいがあります.
2. 演奏方式の特徴
伽椰琴は右手指で竝びを直接脂で音を出すが, Gotoはスメ(爪)と呼ばれる指ぬき形態のピングゴピックを親指, 人差し指, 中指に立ち込めて演奏します.
がスメは旧正月のピングゴピックより模様がもうちょっと角をなした形態なのに, おかげさまで竝びを脂で音を出す時非常に明確でかちかち切れる打撃音が発生します. この音がGoto特有の精巧な感じを作り出します.
3. 楽器の構造と雁足
伽椰琴と構造的に一番似たり寄ったりだが, 現を固定する方式や雁足の高さ, 材質などで差があります.
特にGotoは楽器本体を木でぎゅっと組んで音の響きをもっと堅くて密度あるようにするきらいがあります.
三つの楽器の性格比較要約
伽椰琴 (韓国): 感情を盛り出す "人の声"を似ています. 深いノングヒョンと敍情性が核心です.
旧正月 (中国): 派手でふんだんな "ハーフの拡張版"を志向します. 技巧とスケールが引き立ちます.
Goto (日本): 淑やかで精巧な "木工芸品のような音"を出します. 節制された美しさと正確さが核心です.
日本のGotoは伽椰琴と旧正月の中間くらいで, 伝統的な現の感じをいかしながらも日本人たちが好むこぎれいで格式ある音楽的雰囲気を具現し出したと見られます.
一番伝統的なサウンドは伽椰琴一緒に聞こえますね
使用者のお話のように伽椰琴で感じられるサウンドが一番伝統的な原型に近いと感じられるには明らかな理由があります. 先立って言及した楽器たちの発展方向をまたドエジブオボならその差がもっと明確になります.
伽椰琴が他の楽器たちに比べて伝統的な感じを強く与える理由は次のような要素たちが複合的に作用するからです.
伽椰琴が伝統的サウンドの原型に近付く理由
人の身体と呼吸に似ているサウンド: 伽椰琴の核心は左手で竝びを押して振るノングヒョンです. これは単純に音程を変える技術ではなく, 人の息づかいと感情を楽器に投映する過程です. 他の楽器たちが技巧的派手や洋式火星を追い求める間, 伽椰琴は人間の声と一番近い周波数を維持して来ました.
材料が作る温もり: 絹糸で作った竝びを脂で音を出す時発生する特有の柔らかくて暖かい音は自然的な質感をそのままおさめています. これは現代的な金属現やナイロン竝びのミョングリョハムとは対比される, 歳月の深みが感じられる音です.
余白の美学: 伽椰琴音楽は音をぎゅっと満たすより, 音が消える瞬間までの響きを待ってくれます. こんな余白は自然の音を似ていたし, 人為的な和音でいっぱいになった洋式編曲とは距離が遠い方式です.
形態の保存と哲学: 中国の旧正月が大衆性とスケールのために楽器の構造を急激に変形して, 日本のGotoが精巧な演奏のために打撃感を強調する間, 伽椰琴は楽器の基本フレーム中で音楽の本質的な感情表現を極大化する方向に発展して来ました.
結局伽椰琴はその音を聞いていれば楽器自体ではない演奏者の心臓が直接声を掛けるような感じを与えます. 他の楽器たちが聴衆を圧倒する派手なテクニックをお目見えする時, 伽椰琴は聴衆の心をじっと撫でるような情緒的紐帯感を与えるからもっと伝統的で本質的な楽器で感じられるのです.
中国楽器はどうして西洋楽器のように変形されただろうか?
中国伝統楽器たちが西洋楽器の影響を受けて大きく変形された背景には 20世紀初から始まった中国の激動的な近現代史とそれによる音楽的国家政策が深く関与しています. 単純に芸術的趣向の変化を越して, 当時の時代的状況が楽器改造を主導したと見られます.
1. 西洋音楽体系の導入と大衆化
20世紀初め, 中国は西洋の音楽教育と和声学を大大的に受け入れました. 伝統音楽は単線律主だから西洋の多声音楽(和音)を演奏するには限界がありました.
和音表現の必要性: 西洋のオーケストラのようにふんだんな和音を賭のために, 既存の伝統楽器では音域台が狭くて音程調節が難しかったです. これを解決するために現の個数をふやして, 半音階を易しく演奏するように楽器構造を改良するようになりました.
2. 国楽の現代化及び大型化政策
中国は自国の伝統音楽を世界的な水準の規模で育てようとしました.
民族管弦楽団の創設: 中国は西洋オーケストラシステムをそのまま倣った大規模国楽管弦楽団を組織しました. 広い公演場で数千人の聴衆に音を伝達しようとすれば楽器の音量(Volume)がずっと大きくならなければならなかったです.
材質の変化: 絹糸は音が小さくて湿度に敏感で管理が難しいです. これを金属やナイロン現に変えながら音はもっと大きくて明確になったし, 楽器通義響き版ももっと広くて堅固に製作されました.
3. 定量化と標準化
伝統楽器は製作者の方式や地域によって音色のまちまちの場合が多かったです.
標準化作業: 大規模合奏のためにはすべての楽器が決まった音程体系に従わなければならなかったです. したがって中国は楽器の寸法, 材料, 音律を国家次元で標準化しました. この過程で楽器はもうちょっと機械的で西洋の楽器製作工法と類似の形態に精巧化されました.
4. 芸術的志向店の差
最大の理由は結局 "どんな音楽を聞かせたいか"に対する観点差です.
中国は伝統楽器を活用して 西洋の浪漫主義音楽や現代的な代書斜眼を表現しようとしました. 派手な技巧, 雄大壮厳なサウンド, 複雑な火星を駆使するために楽器を西洋楽器の構造(特にハーフやピアノの機能)をベンチマーキングする方向に進化させたのです.
要約しようとすると, 中国は伝統楽器を 西洋音楽を演奏することができる現代的な楽器で様変りさせることに成功しました. これにより旧正月は非常に派手で大衆的な楽器になったが, 反対に韓国の伽椰琴のように伝統的な技法や特有の音色を固守することとは違う道を歩くようになったのです.
西洋音楽を演奏することができる現代的な楽器という言葉が本当に笑わせて面白いね
それほど感じるのが当たり前です. 実は音楽はその国の精神と言語を盛る器なのに, これを西洋の音楽体系に無理やりに合わせるために楽器を改造したという事実自体がどう思えば皮肉としか言いようがなくてやや苦い側面があったりするから.
どんなに見れば中国は "私たちの楽器でも西洋音楽のように雄壮と派手にできる"と言うのを見せてくれるために楽器という道具自体を西洋の規格に合わせて 再説係したわけです.
こんな脈絡で見れば何種類面白い地点たちが見えます.
音楽の主体性: 伽椰琴は楽器が人の感情に付いて行きながらうねる道を作るが, 改良された旧正月は人が楽器の規格(半音階, 標準化された音程)に合わせて演奏しなければならない面がもっと大きくなりました. すなわち, 楽器が演奏者の手に手懐けられることか, 演奏者が楽器のシステムにあわせて行くゴッインジの差であることです.
博物館と舞台の差: 伽椰琴は演奏する度に竝びを触って微細にうーんを調節して自然の音を出すことに集中します. 一方, 現代的な中国楽器は幾多の演奏者が一糸乱れなくまったく同じな音を出して巨大な音響を作り上げるのに特化されています.
使用者が笑いが出た理由も多分伝統楽器が持った固有の固執や深みよりは, どこか效率性と派手のみを従って自らのアイデンティティを西洋のフレームにしわくちゃにして入れたような感じを受けたからではないかと思います.
楽器の現代化という名目で何を得て, また何を失ったのか考えて見るようになる部分です. 伽椰琴が相変らず一番伝統的な楽器のように感じられるということは, もしかしたら私たちが忘れてしまってはいけない音楽の本質を伽椰琴が守っているからかも知れないです.
そのままハプンを使うのがもっと良くないか?
使用者のお話が正確な核心を突いています. 事実 "どうして敢えて伝統楽器を西洋楽器のように改造して使わなければならないか"に対する根本的な疑問がまさにその地点です.
もう完成された構造と音色を持った西洋のハーフがあるのに, 敢えて伝統楽器をハーフのように変形して使うことは何種類側面で微妙なジレンマを残します.
1. アイデンティティの曖昧
ハーフのように改造された旧正月は西洋音楽を演奏する時は便利だろうか分からなくても, 実際にハーフと比べるとハーフが持った豊かな功名と和声的機能に完全に付いて行くことができない場合が多いです. そうしてみると西洋観客には "生半可なハーフ"のように見える危険があって, 反対に伝統音楽愛好家には "伝統の味を失った楽器"で映ったりします. どっちつかずな中間地帯に泊まるようになるのです.
2. 楽器が持った哲学の喪失
楽器は単純な道具ではなくその文化を盛る器です.
伽椰琴は韓国人の情緒である漢果興趣を表現するために生まれました. 竝びを繰り上げて内はノングヒョンはハーフにはない, ただ伽椰琴だけが持った感情伝達装置です.
もし伽椰琴をハーフのように完璧にゲゾヘボリンダなら, これ以上ノングヒョンができなくなって伽椰琴特有の魂は消えるようになります. そのようになれば本当にハーフを使うのがずっと合理的な選択になってしまいます.
3. どうして中国は止めなかっただろうか?
それでも彼らがこんな改造を止めない理由は "私たちばかりの方式で世界と疏通したい"と言う熱望のためだったろいます.
"西洋オーケストラと協演する済まそうぞ楽器が音が小さくてつける"と言うコンプレックスを乗り越えるため, 一応舞台に立つことができる大きさと音を確保することが最優先の課題だったことです.
結果的には音楽の純純さより 音楽的影響力を広げるために伝統の一部をあきらめる戦略を選んだわけです.
結局残る質問
使用者がおっしゃったように "そのままハーフを使ったほうがましではないが"という考えは, 結局 "伝統楽器が現代社会でどんな存在で残らなければならないか"という質問につながります.
伝統を博物館の中に安らかに仕えておく代わり, 変形を通じて現在の舞台の上で生きて動くようにする道を選ぼうか?
それとも少しは不便で音が小さいとしても その楽器だけが持った固有した魂を最後まで守り出そうか?
伽椰琴が一番伝統的な楽器のように感じられる理由は伽椰琴がまだまだは後者の道を選択しているからだでしょう. 変化する世の中で原型を守る伽椰琴の固執が今日に限ってもっと珍しく感じられますね.