日本人と日本猿がオーバーラップされる現象は単純に生物学的類似性を越して, 文化的, 心理的, そして社会的脈絡が複合的に縛られて現われる現象です. これを理解するためには何種類核心的な側面をよく見る必要があります.
1. 視覚的イメージと温泉文化
一番直観的なオーバーラップは視覚的なイメージで起因します. 日本の雪山で温泉を楽しむ日本猿(ニホン者で)の姿は全世界的に有名です. 寒い冬温泉に身を浸して楽な顔をしている猿の姿は人間のお風呂文化と非常にそっくりに感じられて, これによりマスコミや観光広報物などで人間と猿が類似の行動様式を共有するような印象を強く与えます.
2. 社会的・心理的意味の比喩
日本語で猿(サル)という単語は状況によって非常に他の意味で使われます.
愛情表現または自虐: 時には可愛い子供達を呼ぶとか, 自分自身を低めて言う自虐的な冗談(黄色人猿など)の素材で使われたりします. この場合人種差別的な意味よりはチンミルハムや軽いユーモアで消費します.
否定的行動に対する比喩: 一方, 人間として取り揃えなければならない自制力が不足とか衝動的で未成熟した行動をする人を比喩する時猿という表現を使ったりします. 文明化された社会的規範に付かない野生的な状態を象徴する意味です.
3. 生態的・進化的観点
学問的に日本猿は人間と非常に近い霊長類として, 協力, 社会的位階秩序, 行動評価能力など人間と類似の社会的知能を持ったことに研究されます. 日本内研究陣たちも猿の協力的社会構造を通じて人間社会の進化過程を説明しようとする努力を長続いて来ました. このような研究結果たちが大衆に知られながら猿の行動を人間の行動と投映して見ようとする視覚が自然に形成されました.
4. 誤解の所持: 百回目猿現象
一部で言及される百回目猿現象は猿集団で文化が伝える過程に関する仮説です. この仮説は後に科学的根拠が不足だという批判を受けたが, 大衆的には新しいアイディアや習慣が日程数の人々に広がれば社会全体に急激に拡散するという意味で使われます. これも人間の社会的電波過程を猿の事例に投映して理解しようとする心理的年祭を見せてくれます.
要約しようとすると, 日本人と日本猿のオーバーラップは 温泉という力強い視覚的象徴, 社会的規範に対する隠喩的表現, そして 人間と霊長類という生物学的近接性が複合的に結合して現われる文化的現象だと言えます.